tag:blogger.com,1999:blog-18396334512233849572024-03-17T22:04:03.837-05:00OrEinSof.Unknownnoreply@blogger.comBlogger791125tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-74586420852999180682023-07-06T08:34:00.002-05:002023-07-06T08:40:17.871-05:00La importancia de las Nekudot (Vocales). <p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; text-align: justify; text-indent: 0.5616pt; white-space: pre-wrap;">Mes de la Masorah</span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; text-align: justify; text-indent: 0.5616pt; white-space: pre-wrap;">Existe en la tradición una historia en la que se puede observar la importancia clave de las vocales para la interpretación del un texto, así sea en sentido literal del mismo. </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; text-indent: 0.547562pt; white-space: pre-wrap;">Durante seis meses se enfrentó Joab, sobrino del Rey David y jefe de su ejercito, contra Amalequitas (1 Re 11,15-16). </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: 0.0421219pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cuenta la tradición que cuando Joab, regresó victorioso y contó a su tío, el rey, todas sus proezas en contra de los malvados de Amalek, y la forma en la cual había eliminado al enemigo. David le dijo: “La Torah nos ordena destruir a todo el pueblo de Amalek, incluyendo a las mujeres y niños (Deut 25,19) ¿por qué solo mataste a los hombres? Joab respondió que la Torah dice explícitamente: “...</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: 0.0421219pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Timje et </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-indent: 0.0421219pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Zajar </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: 0.0421219pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Amalek”, </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: 0.0421219pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">destruirás los varones (</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-indent: 0.0421219pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">zajar</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: 0.0421219pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">) de Amalek”. </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; white-space: pre-wrap;">Véase la palabra, en el Texto Sagrado sin vocales: </span></p><p style="text-align: center;"><i><img height="32" src="https://lh4.googleusercontent.com/uehcs33bbcoY2-_9r0fHHJiGRASV1Gqr6DH7-mx_w8j00RgV2HjXqTZ-8YoU9XEkws9Pdms29-Pl-0KJ_Y1AO1Zp6Q_tfV_ons37vKSLUeppw38ryNniygIb6UfAskeo-rzo2w_KksDXseRV_oyhNW0=w400-h32" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 18.72px; margin-left: 0px; margin-top: 0px; white-space: pre-wrap;" width="400" /></i></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: 0.126358pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Entonces el Rey David dijo: “Has leído la palabra con las vocales equivocadas, no es </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-indent: 0.126358pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Zajar </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: 0.126358pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">sino </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-indent: 0.126358pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Zejer</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: 0.126358pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, que significa la memoria de todo Amalek”. </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: -0.365036pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Joab fue a ver el maestro de su infancia y le recriminó por haberle enseñado incorrectamente a pronunciar la palabra </span><span style="font-size: 18.72px; text-indent: -0.486715px; white-space: pre-wrap;">¿Cómo me enseñaste a leerlo? Le dijo.</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: -0.365036pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Pero su maestro le dijo: yo te he enseñado a pronunciar correctamente la palabra Zejer, memoria, dando a entender nuestra obligación de destruir a todo el pueblo de Amalek. Lo siento el error ha sido tuyo. </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 18.72px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: -0.365036pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Yoav sacó la espada y quiso matarlo. ¿Por qué? le preguntó (el maestro) Porque dice lo escrito: "Maldito el que hiciere indolentemente la obra del Señor". Déjame cargar con la maldición. dijo (el maestro). También dice, replicó (Yoav) “Y maldito el que detuviera de la sangre su espada” Según unos lo mató; según otros no lo mató.</span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: -0.16848pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Se dice también que la puntuación vocálica hebrea, tenia un origen Divino, y que también fue entregada por </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: -0.16848pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">el Eterno </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-indent: -0.16848pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">a Moshé en el Sinaí, y fueron </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; text-indent: -0.126358pt; white-space: pre-wrap;">posteriormente transmitidas por tradición oral hasta llegar a manos de Ezra HaSofer, quien las revelo y las enseño al pueblo de Israel. </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; text-indent: -0.140396pt; white-space: pre-wrap;">Se dice que es a partir de esa fecha, siglo V a.e.c de que comienza a escribirse el texto hebreo con la puntuación vocálica, pero solo tenemos pruebas históricas de su existencia a partir del Siglo III a.e.c y los textos más antiguos nos llegan de Qumrán, como ya se ha dicho. </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; text-indent: 0.926636pt; white-space: pre-wrap;">Las marcas masoréticas no son solo puntos y símbolos usados para una entonación del canto litúrgico. Cuando aparecen marcas masoréticas sobre una determinada palabra o un texto completo, ello constituye en sí un indicio de que estos textos o la palabra en cuestión deben ser interpretados de forma especial. </span></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">Mes de la Masorah</span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Artículos anteriores</span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://oreinsof.blogspot.com/2023/06/el-mes-de-la-masorah.html" target="_blank"><span style="font-size: large;">El mes de la Masorah</span></a></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://oreinsof.blogspot.com/2007/07/la-masorah.html" target="_blank"><span style="font-size: large;">“La Masorah. La Cadena de la Tradición”</span></a></p><p style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; text-indent: 0.926636pt; white-space: pre-wrap;"></span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://oreinsof.blogspot.com/2023/07/que-es-un-codice.html" target="_blank"><span style="font-size: large;">¿Qué es un Códice?</span></a></p><span id="docs-internal-guid-0063c5ca-7fff-bb0f-e4b2-7c3daba94af6"><div style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 14.04pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-8791017239883561232023-07-04T11:11:00.001-05:002023-07-04T11:11:08.297-05:00Masorah grande y Masora chica<p style="text-align: center;"> <img height="357" src="https://lh6.googleusercontent.com/opA3eU3el2Ss_x2cCo9gC_nHLVOP-tqRVXOKxdZd6nOW-Pk7Oy4wa6HjlVDw_Ngd-otE_TxjMIiju7mA94eH2bae8stnOV9wLWOsyPuMVXZB3mSt2s3Ar0etNDGtZg0XTL3xFUZ1MaAOwSdmipdacQw=w400-h357" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11.04pt; margin-left: 0px; margin-top: 0px; white-space: pre-wrap;" width="400" /></p><p style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La foto anterior es de una edición moderna de la Masorah. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La primera palabra de cada libro bíblico en general es rodeada por las notas, véase en la figura una letra samej, a estas anotaciones se les conoce como Masorah inicial, en este caso en particular por estar en el margen lateral se llama Masorah Chica o interno. Las notas los márgenes bajos y superiores se les llama Masorah grande o externo, este termino se aplica a veces a las notas de léxico dispuestas en el extremo de la Biblia impresa, generalmente llamado el Masorah final (la cual está condicionada también por la cantidad de espacio vacante en cada página), que abarca todas las contraseñas más largas para las cuales no hay el espacio suficiente en el margen del texto y se arregla alfabéticamente bajo la forma de concordancia. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La Masorah chica, consiste en pequeñas notas referente a lecturas marginales, a la estadística, al deletreo completo y defectuoso, y a las letras anormalmente escritas. No podemos saber cual de las formas antedichas es la mas antigua mediante los datos que tenemos a la mano. Lo que si sabemos es que las notas marginales fueron utilizadas al principio del segundo siglo de la era común. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La Masorah Chica es en muchos casos una abreviatura de la Masorah grande y también esta arreglado en orden alfabético.</span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-80273443600434326092023-07-04T10:13:00.000-05:002023-07-04T10:13:37.176-05:00Noé, Grado Justo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqe5DoM3r9O5n3mGhpUzRa_HzUXQ2sQJFVer6TszX31JEMN34_OWWAJwMzQLtYvV4v7KMpOvoqbbhE1DyG4vRWZE56ZgjjobcQfj8pnpKqU89T6OZJbcrkPm0reswO_gKhoHnYVlWC-sbtLUUelQBQpKnVN62zQNvQAhvQsYIOkQoTCxhgUmzIREEkeKis/s740/gods-rainbow-answers-noahs-sacrifice-wellcome-images-canvas-print.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="740" data-original-width="475" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqe5DoM3r9O5n3mGhpUzRa_HzUXQ2sQJFVer6TszX31JEMN34_OWWAJwMzQLtYvV4v7KMpOvoqbbhE1DyG4vRWZE56ZgjjobcQfj8pnpKqU89T6OZJbcrkPm0reswO_gKhoHnYVlWC-sbtLUUelQBQpKnVN62zQNvQAhvQsYIOkQoTCxhgUmzIREEkeKis/w256-h400/gods-rainbow-answers-noahs-sacrifice-wellcome-images-canvas-print.jpg" width="256" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">En su sentido original y Tradicional, el término "<i>Avodá</i>" -<b>Servicio Divino</b>- se aplicó a los sacrificios animales ofrecidos en el Templo de Jerusalem [<b><i>Bet Hamikdash</i></b>], y más específicamente al propio <b><i>rito</i> de sacrificio</b>, del complejo y tenso servicio principal del Sumo Sacerdote [</span><i><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">Kohen Gadol</span></i><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">] en el Día del Perdón [</span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">Yom Kippur</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">]. </span><span face="arial, sans-serif">(El décimo día del séptimo mes, el día de expiación por los pecados (Levítico 16-18). Sábado de los días de reposo y un día en el que uno debe afligir el alma (Levítico 16:29), un día estricto de descanso (Levítico 23:27)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">. De acuerdo a Najmánides </span><span face="arial, sans-serif">(Rabino y filósofo del judaísmo catalán de la Edad Media), </span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">el sacrificio del animal es la forma más significativa de ese Servicio. Cuando el Templo aún existía, estos “sacrificios animales” eran la expresión visible de nuestro verdadero -<i>Servicio al Eterno.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Desde
una perspectiva interior,<span style="color: red;"> </span>podemos profundizar el
concepto de Servicio Divino [</span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Avodá</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">],
partiendo de la enseñanza de nuestros Sabios: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El hombre ha sido creado sólo para Servir a su Creador</i> [</span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">final del tratado de Kidushin, también abordado en
Taanit 27b, Meguilat 31b</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">], y a la afirmación de fuentes Kabbalisticas,
de que no puede haber mayor servicio rendido a Di-s por un hombre, que el de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u style="text-underline: words;">someter la
Inclinación al Mal mediante el poder del amor a Di-s</u></i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">El
sacrificio y la sangre del animal derramada, en ese<span style="color: red;"> </span>Rito,
simbolizan la sublimación del instinto animal. A este respecto, el regalo más
grande que ha otorgado El Eterno al hombre, es el intelecto que le permite
discernir entre lo bueno y lo malo, pues dentro del corazón del hombre está
escondida la bestia salvaje, que la Tradición ha venido a denominar -la<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Inclinación al Mal</i>-. Cuando el hombre
hace que su mente superior sucumba al impulso animal, rechaza su don Divino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Como
se mencionó anteriormente la avodá requiere la presencia de un Sumo Sacerdote
que representa a una persona justa. En este sentido, la Tradición hebrea habla
de tres Justos, y de los sacrificios animales que ofrecían. Estos <span>personajes</span> por sus <span>características
peculiares</span>, vienen a representar los tres tipos o niveles de Servicio
del <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Justo o Sacerdotal</b>, a saber:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Noé (</span></i><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">ver sacrifico en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Génesis 8:20</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">)</span></i><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Abraham</span></i><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> (</span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">ver sacrifico en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Génesis 22:13</i></span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">) y,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Moisés (</span></i><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">a través de él nos llegan las leyes del servicio, ver
la descripción de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Éxodo 24</i></span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Cada
uno de estos personajes representa en nosotros una etapa en nuestro desarrollo
espiritual<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">:<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u style="text-underline: words;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Nivel
de Servicio</span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Noé<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Marca
el comienzo </span><span face="arial, sans-serif" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">de la primera etapa</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> del
desarrollo espiritual del hombre, a través del “Refinamiento” que implica un
proceso de identificación de nuestros atributos negativos del carácter </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(egoísmo)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> provenientes de nuestra
inclinación al mal. </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(</span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">l</span><span face="arial, sans-serif" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">a desidentificación con la
causa del mal </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">-nuestro
egoísmo-</span><span face="arial, sans-serif" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">, y el inicio del “Refinamiento” de los
atributos negativos del carácter)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">. El diluvio que relata la
Torah </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(Génesis 6,5-8,19)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span><span face="arial, sans-serif" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">nos</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">
indica el fin de la etapa egoísta en nuestra vida, </span><span face="arial, sans-serif" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">y</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> cuando
ello sucede, surge en nosotros un grado de corrección llamado Noé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Las
diez generaciones desde Adám hasta Noé, descritas en el libro del Génesis, son
las que enmarcan el estado espiritual denominado Tohu </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(caos)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">. Dicho caos es el resultado
del deseo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">recibir inconsciente y
egoísta</i>, el cual no nos permite percibir al prójimo como parte única,
insustituible y complementaria de la realidad y la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Noé,
luego del diluvio, instauró un mundo fundado en principios del respeto mutuo
por la vida, la propiedad y la familia. Este primer nivel Sacerdotal, está
representado por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Noé</b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Para
alcanzar el refinamiento mínimo necesario en este nivel de servicio sacerdotal,
se requieren los siguientes principios esenciales: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif"><span style="font-size: 18.6667px;">(1) La Creencia en Dios, es decir, el cumplimiento de los deberes del Hombre para con Dios, </span></span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 18.6667px;">(2) La inmortalidad del alma, es decir, el cumplimiento de los deberes del Hombre para consigo mismo. </span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 18.6667px;">(3) La existencia de un código moral que guía la conducta del hombre, una vida sexual sana, respeto por la vida, la naturaleza y la propiedad privada; así como el establecimiento de cortes de justicia para implementar el cumplimiento de dichas leyes, es decir, los deberes del Hombre para con su prójimo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;"> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">El “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Noajismo</i></b>”
</span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(de Noaj, es decir, Noé en hebreo) </span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">presentado
en la actualidad, es sin duda una interpretación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">religiosa</i>, muy alejada de su verdadero significado interior<i style="mso-bidi-font-style: normal;">. </i>Existen muchos escritos escuetos, que
hablan de las siete leyes de Noaj y lo hacen, desde una dimensión muy
simplista, desvirtuando su realidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">En
su verdadera dimensión, desde el punto de vista del dominio “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Iniciático</i>”, resulta más complejo, dado
su profundo contenido esotérico. La condición de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">iniciático</i> es por su sentido <i style="mso-bidi-font-style: normal;">primigenio</i>
</span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(viene desde la creación misma),</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> se
refiere a aquellas personas que han recibido la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">transmisión de una influencia espiritual</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, </b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">de orden supra humano</i>, que
les permite conectar sus elementos sutiles, con su propio espíritu para
establecer el vínculo con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Creador</i>,
gracias a mantener desde orígenes prístinos, hasta nuestros días, la Cadena de
Transmisión Iniciática, comprobable según la Organización Tradicional a la cual
pertenezca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">En
este orden de ideas, En el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Noajismo</b> auténtico,
se ha interpretado que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sem</i> recibió un
grado o nivel de Sacerdocio, al recibir la bendición de su padre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Noé</i>: "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Di-s beatificó a Jafed y morará en la casa de Sem</i>” </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Génesis 9:27</i>).</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> Es
decir, tendrá el mérito como sacerdote de servir y hospedar a Dios</span><span face="arial, sans-serif" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">
</span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Maharzav
sobre Levitico Rabá 25: 6</i>)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así mismo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ever</i>
bisnieto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Noé</i>, siguió también la
tradición monoteísta </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Meguilá 12a, Rashí, sobre Génesis 28:9</i>).</span><span face="arial, sans-serif" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">
</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Junto
con Sem fundó una escuela tradicional iniciática, donde transmitían la
Tradición, y cuya sala de estudio se encontraba en una cueva en el centro de la
ciudad de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tzfat</i>, al norte de Israel.
El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Noajismo primordial</b> era una organización
iniciática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">En
la actualidad, es posible visitar en Israel la cueva que fue sede de esta escuela.
El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rabí Eleazar</i> menciona que esta
cueva fué uno de los tres lugares donde la inspiración divina </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ruaj
HaKodesh</i>)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> se manifestó </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Makkot 23b</i>)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> y el
maestro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rabí Isaac Luria</i> </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ari Hakadosh</i>)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">
habló también de esta cueva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Es
interesante resaltar que la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tradición
judía</b> identifica a Melquisedec, Rey de Salem </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(ciudad llamada posteriormente Jerusalém)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sem</i>, el hijo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Noé</i>, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(Nedarim 32b; Génesis Rabá 46:7; Génesis Rabá
56:10; Levitico Rabá 25:6; Números Rabá 4:8)</span></i><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Melquisedec</i> </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(sobre quien, la desacertada carta a los hebreos,
escrita por el judío helénico converso al cristianismo de nombre Apolo, hace
tanta especulación)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> es un eslabón en la cadena de esta
organización iniciática conocida como la Escuela de<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Sem-Ever</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">En
consonancia con los referentes históricos, la Escuela de Sem y Éver transmitió sus
principios sólo a quienes deseaban conocerlos, e iniciaban en estos misterios
únicamente a personas <u style="text-underline: dotted;">cualificadas, rectas,
libres y de buenas costumbres;</u> práctica que se mantiene inclusive hasta el
día de hoy, en las escuelas recipiendarias de esta Tradición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">De
acuerdo con el Midrash, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sem</i> nació
circuncidado </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Génesis Rabá 43: 6</i>)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> y ejecutó funciones similares a las del
Sumo Sacerdote </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">kohen gadol</i>),</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> en
el sentido de que enseñó la tradición a los patriarcas </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(quienes eran descendientes suyos),</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">
antes de que se entregara la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Torah</b> al
pueblo de Israel como tradición completa, públicamente en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monte Sinaí.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
Torah afirma que El patriarca <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Abraham</i>
se reunió con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Melquisedec</i> </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(Sem)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, después de la batalla de
los cuatro reyes, atestiguando el uso de formas rituales primigenias, en la que
los conocidos<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">símbolos</i> pan y vino, ya</span><span face="arial, sans-serif">
</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">estaban
presentes </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Génesis 14:18-20</i>)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">. De acuerdo al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Midrash</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Melquisedec</i>
instruyó a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Abraham</i> en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tradición</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(Génesis Rabá 43: 6).</span></i><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Otra
referencia indirecta a la existencia de esta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">escuela antigua</i> y su relación con los patriarcas, la encontramos en
un enigmático verso en el Génesis referente al embarazo de los mellizos de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rebeca</i>, esposa de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Isaac</i> (hijo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Abraham</i>)
que dice lo siguiente: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Y lucharon los
hijos en su vientre, y ella dijo: Si es así ¿por qué deseé yo esto? Y fue a
consultar al Eterno</i>” </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(25:22)</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rashí</i> explica que esto sucedía cuando <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rebeca</i>, pasaba frente a la puerta de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Escuela de Sem-Ever</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jacob</i>, se agitaba por salir, pero cuando
pasaba frente a un burdel, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Esaú</i> se
agitaba por salir. Según <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rashí</i>: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jacob</i> el patriarca </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(hijo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Isaac</i>,
el mismo que se agitaba en el vientre de su madre),</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> al
marcharse de su hogar a los sesenta y tres años de edad </span><span face=""arial narrow", sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Israel</i>
rumbo a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Haran</i>),</span><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">
estuvo catorce años en esta escuela tradicional estudiando la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Tradición Torah"</i> de su época.
Más tarde estudió también allí su hijo José, quien fue Visir de Egipto durante
ochenta años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Volviendo
al nivel de sacerdocio que representa Noé, la Torá menciona que Noé fue el
justo de su generación, es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tzadík</i>,
pero su grado de entrega hacia el prójimo tiene límites, dado que su influencia
sobre sus semejantes aún está restringida al nivel de la mente, es por ello
que, cuando el Eterno le anuncia que va a provocar un diluvio que destruirá al
mundo, él trata de explicar a los hombres que se alejen del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">El grado de Noé señala el ámbito de la
voluntad humana, capaz de movilizarnos intelectualmente, pero sin lograr
influir de forma irremediable en nuestros actos concretos. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-6943331525868411622023-07-04T09:39:00.001-05:002023-07-04T09:39:51.346-05:00Texto Masorético <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgelJmXGUPYYIICVCFaZAD_2C72ixtK6R3NrszQsUwpeXn8m9_UFqqsMlaHzEb8SkTQioZwlKTAc88fAZ0ZeTNgGDsgD1-10t-ajO68tR0WGOyKpErGaqJtv1W_8bND5ndVL9twPldX8C2yOauwo-wag7v8Xk0Yr2aKuG0AFzY3Tdq5ZZIRM6KqFm9NbTIL/s909/Nusaj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="678" data-original-width="909" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgelJmXGUPYYIICVCFaZAD_2C72ixtK6R3NrszQsUwpeXn8m9_UFqqsMlaHzEb8SkTQioZwlKTAc88fAZ0ZeTNgGDsgD1-10t-ajO68tR0WGOyKpErGaqJtv1W_8bND5ndVL9twPldX8C2yOauwo-wag7v8Xk0Yr2aKuG0AFzY3Tdq5ZZIRM6KqFm9NbTIL/w400-h299/Nusaj.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El <b>Texto Masorético</b> es el texto autorizado en hebreo y arameo de los 24 libros del Tanaj (Biblia hebrea) en judaísmo. El <b>TM</b> define el canon judío y su letra-texto preciso, con su vocalización y acentuación conocida como masorah. En hebreo es conocido como <b><i>Nusaj HaMasorah</i></b>. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En el uso común, cuando hablamos en la Sinagoga, la palabra <i>nusaj</i> significar toda la tradición litúrgica de la comunidad judía, incluida la interpretación musical. Aquí la palabra <i>nusaj</i> significa principalmente "texto" o "versión", la redacción correcta de un texto religioso o liturgia. Así que al texto Masorético se le conoce como “<i>El Texto de la Tradición</i>”, en sentido de “<i>más correcto o revisado</i>”</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i>Masorah</i> es específicamente las marcas diacríticas del texto de las escrituras hebreas y las notas marginales concisas en los manuscritos (e impresiones posteriores) del <i>Tanaj</i> que notan detalles textuales, generalmente sobre la ortografía precisa de las palabras. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Fue copiado, editado y distribuido principalmente por un grupo de judíos conocidos como <i>Baale HaMasorah</i> “Amos (Maestros) de la tradición” –masoretas- entre los siglos VII y X de la ec. Ellos idearon el sistema de notación de vocales para el hebreo que todavía se usa ampliamente, así como los símbolos que se usan para la entonación y canto.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Tradicionalmente, un <i>Sefer Torah</i> ritual (rollo de la Torá) solo puede contener el texto consonántico hebreo, nada añadido, nada quitado. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Los códices masoréticos, sin embargo, brindan un extenso material adicional, para mostrar la pronunciación y canto correcto, sirve para proteger contra errores de los escribas y anotar posibles variantes. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Los <i>Jumashim</i> que usamos hoy en día son basados en Códices <span style="text-align: left;">muy antiguos</span><span style="text-align: left;"> que incluyen puntos vocálicos, marcas de pronunciación y acentos en el texto, anotaciones cortas en los márgenes laterales, y notas más largas y extensas en los márgenes superior e inferior y recogidas al final de cada libro.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Las primeras tareas de los masoretas incluían una división estándar del texto en libros, secciones, párrafos, versos y cláusulas; fijación de la ortografía, pronunciación y canto; introducción o adopción final de los caracteres cuadrados con las cinco letras finales ; algunos cambios textuales para protegerse contra la blasfemia (aunque estos cambios pueden ser anteriores a los masoretas); enumeración de letras, palabras, versos, etc., y sustitución de unas palabras por otras en la lectura pública. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como no se permitía hacer adiciones al texto de la <i>Torah</i> (<i>Jas VeShalom</i>), los primeros masoretas adoptaron otros métodos: por ejemplo, marcaban las diversas divisiones con espacios y daban indicaciones de enseñanzas halájicas y haggádicas con ortografía completa o defectuosa, formas anormales de letras, puntos y otros signos. Las notas marginales solo estaban permitidas en copias privadas, y la primera mención de tales notas se encuentra en el caso de R. Meir (c. 100-150 EC). Estas notas se agregaron porque los masoretas reconocieron la posibilidad de un error humano al copiar la Torah.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La historia de la <i>Masorah</i> se puede dividir en tres períodos: </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">(1) período creativo, desde su comienzo hasta la introducción de los signos vocálicos; </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">(2) período reproductivo, desde la introducción de los signos vocálicos hasta la impresión de la <i>Masorah</i> (1525); </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">(3) período crítico, desde el año 1525 de la era común hasta la actualidad. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Sobre estos períodos estudiaremos este mes…</span></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">Mes de la Masorah</span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Artículos anteriores</span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://oreinsof.blogspot.com/2023/06/el-mes-de-la-masorah.html" target="_blank"><span style="font-size: large;">El mes de la Masorah</span></a></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://oreinsof.blogspot.com/2007/07/la-masorah.html" target="_blank"><span style="font-size: large;">“La Masorah. La Cadena de la Tradición”</span></a></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://oreinsof.blogspot.com/2023/07/que-es-un-codice.html" target="_blank"><span style="font-size: large;">¿Qué es un Códice?</span></a></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-55501363686132490532023-07-03T11:20:00.006-05:002023-07-03T11:26:00.229-05:00¿Qué es un Códice?<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-size: large;"><i><b>Mes de la Masorah...</b></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #38761d; font-size: large;"><i><b>Aprendiendo términos</b></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Un <b>códice </b>es uno de los <b>formatos</b> del libro.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es un cuaderno plegado, cosido y encuadernado, en el que se puede escribir en ambos lados de cada hoja, a las que llamamos páginas, y que pueden numerarse.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">¿Entonces según esto cualquier libro moderno es un códice?… técnicamente sí, pero el término se utiliza comúnmente <b>para libros escritos a mano (manuscritos) en el periodo previo a la imprenta </b>(es decir, hasta el fin de la Edad Media), y para los documentos producidos por los indígenas mesoamericanos, en la época precolombina, durante la conquista y los virreinatos.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En la antigüedad el rollo estaba destinado al uso de personas con mayor conocimiento literario, hasta que los emperadores romanos en el siglo II, dieron poder a clases sociales que no estaban acostumbradas a usar el rollo, por esto en el siglo IV se da una unificación de estos. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Un <b>códice</b> comparado con un <b>rollo</b>, es mucho más fácil de transportar, tiene mayor durabilidad, es de mejor lectura, mejor manejo, tiene una mayor capacidad, es mucho más accesible.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Con el paso del rollo a los códices se hace posible la decoración de los márgenes al ser grandes espacios en blanco donde se introducían comentarios, dibujos (orlas) y anotaciones. Su función principal era de iluminar, destacar o enmarcar un texto (ya sean pliegos sueltos o libros). Dependiendo del valor de los textos estos dibujos (orlas) se podían realizar a mano o se hacían mediante la técnica de la xilografía (impresión en relieve realizada sobre una matriz de madera).</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Estos dibujos y textos en los márgenes facilitaban porque ayudaban en la lectura de los textos.</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div></div><p style="background-color: white; margin: 0.5em 0px; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhkJabi0nU7YoXqUkbUqDc15PHatvtMIz54nkjqMyepupJg5yXJGwsn0IhgiAwxN2g_715hfs_J8e0kHgzZrEYxylzgrhWcPqKMffPxf420-QMqbICbuXO-8KH4OCYzLA_VZo446vzP1KrtKOtl26JilwsZaYehy03Je6EgBA0fdlHPTDT0TbCGUwOhzgro" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="672" data-original-width="900" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhkJabi0nU7YoXqUkbUqDc15PHatvtMIz54nkjqMyepupJg5yXJGwsn0IhgiAwxN2g_715hfs_J8e0kHgzZrEYxylzgrhWcPqKMffPxf420-QMqbICbuXO-8KH4OCYzLA_VZo446vzP1KrtKOtl26JilwsZaYehy03Je6EgBA0fdlHPTDT0TbCGUwOhzgro" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Códice de Aleppo </td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiUSzzi-2VXXDD-4qYW5azzW6y8dCCMX_ZIoBgwPDD6FctB7f5z2H_FM3V-aqrH21urLxSbq012V69u5kEJKTfRHzZ87rUzkVsx27wWn8vEwQRSWJWVLW3gMa3WsSgbU6rFaWJTQFDGlenThl31PIbh1j1FeZYxBj6fvKaL8SlYvB7H6Z7ZMG-hY9vnkghT" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="186" data-original-width="271" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiUSzzi-2VXXDD-4qYW5azzW6y8dCCMX_ZIoBgwPDD6FctB7f5z2H_FM3V-aqrH21urLxSbq012V69u5kEJKTfRHzZ87rUzkVsx27wWn8vEwQRSWJWVLW3gMa3WsSgbU6rFaWJTQFDGlenThl31PIbh1j1FeZYxBj6fvKaL8SlYvB7H6Z7ZMG-hY9vnkghT" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rollo de la Torah</td></tr></tbody></table><br /><br /><p></p><div><span style="font-size: large;">Este artículo hace parte del #MesdelaMasorah aniversario 16 de OrEinSoFde Blogger.</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><a href=" https://oreinsof.blogspot.com/2007/07/la-masorah.html">“La Masorah. La Cadena de la Tradición”</a></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-44460003519747461932023-06-28T15:02:00.001-05:002023-06-28T15:04:55.754-05:00El mes de la Masorah<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt; text-align: justify;">Esta sencilla página está próxima a
cumplir 16 años, y </span><span style="font-size: 18pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-size: 18pt; text-align: justify;">estamos de fiesta. Mucho
ha transcurrido desde la publicación del primer artículo formal aquel 7 Av de 5767
(22 de Julio de 2007).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Para celebrar esa primera publicación
quisiera este mes ampliar la temática de ese -primer artículo- titulado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“La Masorah. La Cadena de la Tradición”</i>,
con una campaña en la que ustedes queridos lectores participen conmigo…
Comentando, compartiendo los artículos. Hagamos de este mes, <b>el mes de la
Masorah</b> en OrEinSof de Blogger. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Deja tu comentario, por favor,
enriquece el tema con tu aporte. <i>¿Cómo dejar un comentario?</i> al final de cada
post dice "Publicar un comentario en la entrada" solo hay que hacer
clic sobre estas palabras y te aparece la ventana donde puedes escribir tu
aporte.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Primer artículo:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://oreinsof.blogspot.com/2007/07/la-masorah.html" target="_blank">“La Masorah. La Cadena de la Tradición”</a></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Atentamente <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mordejay<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">OrEinSof de Blogger </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL4SugUtLGakbK0lg2GTW474RqOWOS89GVZHs1bVUn2c8ddT7nYnpNyN3OGBmPHprSnppPzrtr2ukU4h1q-IPwxbDNNEa0j5-uvNiUEFdfQu7wXxZA0-_s8FIOh_EvQkqjsBM7Kn2Jmx-LwPUSkcl75malqvcc5yO_U-ivOyJNifrAQrxmxD1uDAIxlr43/s1600/HPIM1498.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL4SugUtLGakbK0lg2GTW474RqOWOS89GVZHs1bVUn2c8ddT7nYnpNyN3OGBmPHprSnppPzrtr2ukU4h1q-IPwxbDNNEa0j5-uvNiUEFdfQu7wXxZA0-_s8FIOh_EvQkqjsBM7Kn2Jmx-LwPUSkcl75malqvcc5yO_U-ivOyJNifrAQrxmxD1uDAIxlr43/w445-h334/HPIM1498.JPG" width="445" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Oficina de OrEinSof en el año 2007</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-42870030312051643442023-05-15T21:25:00.004-05:002023-05-15T21:25:50.439-05:00El Lavado de los dedos y el Birkat Hamazón <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjjp-9bcOSRXcDmh5AaX_-hGIHH0CCa_kgwzPHopNPjsy5Y1ozyVBShG7ow-cb1uMVFpODsvIN0lR3QiXsUhYTGPih3RCKBwrsYMawQL2yIMZrb9g24fpc_Z8vwciIZ2y1NrdLNifTbZPI-Kcm6BY7Aq4K0yqoLAjC1oTbgJAvf_j1zx6VkFHFHJdjeg/s8160/IMG_20230515_212326755_MFNR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="8160" data-original-width="6144" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjjp-9bcOSRXcDmh5AaX_-hGIHH0CCa_kgwzPHopNPjsy5Y1ozyVBShG7ow-cb1uMVFpODsvIN0lR3QiXsUhYTGPih3RCKBwrsYMawQL2yIMZrb9g24fpc_Z8vwciIZ2y1NrdLNifTbZPI-Kcm6BY7Aq4K0yqoLAjC1oTbgJAvf_j1zx6VkFHFHJdjeg/s320/IMG_20230515_212326755_MFNR.jpg" width="241" /></a></div><p style="text-align: justify;">Es común y conocido que entre decir una berajá y el acto por el cual se recita tal bendición no debe haber interrupción. Esto tiene tanto razones educativas y también implicaciones de tipo místicas y espirituales. </p><p style="text-align: justify;">Pongamos un ejemplo: la obligación de lavarse las puntas de los dedos con algo de agua tras haber comido pan y previo al recitado de birkat hamazón (obligación que incluye también a las mujeres).</p><p style="text-align: justify;">Se debe bendecir inmediatamente después de lavarse las manos, y es necesario cuidarse de no interrumpir entre el lavado de los dedos y el recitado. Esto es que, a los efectos halájicos, se debe poner atención en no hablar una vez que se ha realizado el mayim ajaronim y hasta terminar el birkat hamazón. </p><p style="text-align: justify;">En el caso de haber interrumpido lo ideal será que realice nuevamente el mayim ajaronim antes de pronunciar el Birkat Hamazón. </p><p style="text-align: justify;">Leemos en Shaar haMitzvot, que cierto día un sabio se acercó al Arizal pidiendo ayuda debido a que sentía un dolor muy intenso en el hombro. El Ari tzl, le dijo a este hombre que el dolor se debía a que violó la palabra de nuestros sabios y que interrumpió entre el lavado de los dedos y Birkat Hamazón. </p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-58448957707859139282023-03-25T20:00:00.002-05:002023-03-25T20:00:00.184-05:00La Kabbalah del Baal HaSulam <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguytiwV1mQ0aF7yQqXRmSMzaGF9IgbeCVbJT1YE5NLrQ-TXNsjIiUVZLtJ_e0jsaCWi-hkCzolZy3w4x-XMNHXosfaKp2SxNHc98my4be21dqMRG5lgRfUGbZR58B8HU4AVZBjJu0Wr1qb/s1600/Baal_Sulam.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguytiwV1mQ0aF7yQqXRmSMzaGF9IgbeCVbJT1YE5NLrQ-TXNsjIiUVZLtJ_e0jsaCWi-hkCzolZy3w4x-XMNHXosfaKp2SxNHc98my4be21dqMRG5lgRfUGbZR58B8HU4AVZBjJu0Wr1qb/s320/Baal_Sulam.jpg" width="223" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rabí Yehuda Leib HaLevi Ashlag tzl <br />
<span style="font-size: large;">Baal haSulam.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><i>El presente artículo está dedicado para la elevación del alma de Josefina Rodríguez Valera.</i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><i>Para Parnasa Tova.</i></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: large;"><b>Baal HaSulam y su Sistema </b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">Mucho he
escrito sobre </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><i>Rabí Yehuda Leib Halevi Ashlag tzl</i></span> </span></span><span style="font-size: large;">conocido como <i>Baal HaSulam</i>, </span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">acá en este blog. </span></span><span style="font-size: large;">Un gran porcentaje del
material presentado acá tiene su origen en el pensamiento del <i>Rav Ashlag</i>, y en el trabajo posterior de sus discípulos, presentado de una forma muy ligera, pero hoy quiero escribir un post diferente, porque mucho he vivido, desde el último post, relacionado con el tema.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;">Lo analizaremos</span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"> como autor</span> </span><span style="font-size: large;">y estudiaremos de forma breve su sistema de interpretación y visión de la Kabbalah, que pasaremos a llamar: <i><b>Sistema Ashlagiano</b></i>. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Este sistema está enmarcado dentro de la <i>Kabbalah Luriánica</i>, y dentro del movimiento <i>Jasídico, y nuestro </i></span><b style="font-size: x-large;">recibió este sistema de servicio a Dios de sus maestros, los santos sabios de Kaloshin, Prosov y Belz. </b><b><span style="font-size: large;">Voy a hacer el esfuerzo de situarlo dentro de este contexto amplio.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">Pero a pesar que le llamamos con su nombre, e</span></b><span style="font-size: large;"><b>s un sistema que adquirió a través de un inmenso trabajo y un esfuerzo sobrehumano durante los años de su juventud, a través de los cuales llegó a dvekut </b>[eso es unidad con Dios]<b> cuando los secretos de la Torah y sus detalles íntimos eran revelado a él. </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: large;"><b>Es cierto que nuestro maestro no inventó este sistema de trabajo interno, pero lo recibió de sus maestros, que ellos mismos recibieron, en una tradición inquebrantable que se remonta a nuestra historia los suyos, Abraham, Isaac y Jacob; Moisés; los profetas; los sabios de la Talmud; el ari; Baal Shem Tov; Gaon de Vilna; y rabino Moshe Jayim Luzatto. </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: large;"><b>Nuestro sagrado Rabino, el Baal haSulam, mereció encontrar el favor a los ojos de Dios y obtuvo el permiso de arriba para revelar estos asuntos sagrados que conciernen al servicio de Dios, lo cual hizo con tremenda claridad, y en una forma adecuada para nuestros generación: la generación que precede a la venida del Mesías.</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">Él </span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">emigro a Israel</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"> en 1921, y </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">se estableció en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Ya en 1924</span> servía como Rabino</span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">en <i>Givat Shaul</i>, un barrio </span><span style="font-size: large;">situado en la entrada occidental</span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">,</span> </span><span style="font-size: large;">que en aquella época era un vecindario nuevo, y hoy su población se compone de una mezcla de judíos haredi y religiosos sionistas.</span> </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><i>Rabí Yehuda Ashlag</i> fue considerado por sus contemporáneos como un erudito,</span><span style="font-size: large;"> una
autoridad en materia de <i>Kabbalah</i><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">.</span> </span>Se fue formando un grupo en torno a él para estudiar a altas horas de la madrugada.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Pero si bien fue respetado como erudito por sus contemporáneos</span><span style="font-size: large;">, sus ideas sobre <i>Kabbalah</i> fueron consideradas muy poco ortodoxas, por lo que al mismo tiempo le dejaron a un lado. Incluso un estudioso académico de la <i>Kabbalah</i> como <i>Gershom Scholem</i> </span><span style="font-size: large;"><span class="notranslate">estaba en desacuerdo con lo que pensaba que Ashlag estaba haciendo con
la Kabbalah, esto es: unificar el sistema del Zohar con la Kabbalah Luriánica.</span> </span><br />
<span style="font-size: large;"><span class="notranslate"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;">Un extracto de Ha'aretz lo describe: </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-size: large;">"Un día, en Jerusalén, a principios de la década de 1950, Shlomo Shoham, más tarde autor y criminólogo ganador de un premio de Israel, se dispuso a buscar al Kabbalista Rabi Yehuda Ashlag... Ashlag en ese momento estaba tratando de imprimir HaSulam (literalmente, La Escalera), su traducción al hebreo y su comentario sobre el Libro del Zohar...</span><span> </span><span style="font-size: large;">Cada vez que recaudaba un poco de dinero de pequeñas donaciones, imprimía partes de su Hasulam.</span><span> </span><span style="font-size: large;">Lo encontré parado en un edificio en ruinas, casi una choza, que albergaba una antigua imprenta. No podía pagar una tipografía y estaba haciendo la composición él mismo, letra por letra, parándose sobre la imprenta durante horas a la vez, a pesar del hecho de que para ese momento el Rabino había pasado ya los setenta años. </span><span style="font-size: x-large;">Ashlag era claramente un Tzadik (hombre justo), un hombre humilde, con un rostro radiante. Pero era una figura absolutamente marginal y terriblemente empobrecida. Más tarde oí que pasó tantas horas configurando el tipo de letra que el proceso utilizado en el proceso de impresión dañó su salud ".</span></i></div><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Para el <i>Baal HaSulam</i> la </span><span style="font-size: large;"><i>Kabbalah</i>,</span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">lejos de ser una tradición sobrenatural,</span><span style="font-size: large;"> <b>es un sistema lógico destinado a la redención ética y política de la humanidad</b></span><span style="font-size: large;"><b><span class="notranslate">, por lo que su sistema mantiene una fuerte fusión de misticismo e ideas sociales</span>. </b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Para él toda la tradición escrita y oral del pueblo de Israel no es sino un gran Sistema Educativo para implementar los parámetros que le permiten a la humanidad desarrollar una forma de vida que la conduzca a una civilización justa para todos los integrantes del género humano.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;">De acuerdo a esto, la <i>-Kabbalah-</i> no es una disciplina esotérica, cuyo estudio debe reservarse para una élite intelectual y espiritual. Más bien, de acuerdo a su visión, la Kabbalah debe ser enseñada a todos.</span><b><span style="font-size: large;"> Para él todos los seres humanos deben estudiar Kabbalah.</span></b> <span style="font-size: large;">Y hacia allí apuntó hacia la apertura de las puertas de la dimensión Interna de la Torah y difundirla. </span><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">Por supuesto, no falto quien llevase sus palabras a niveles insospechados, e incluso grotescos. </span></b><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Hoy abundan personas tratando de desvincular el estudio de la Kabbalah del estudio de la Torah como un todo.</span><span style="font-size: large;"> Y vemos a "<i>pseudo-instructores de Kabbalah</i>" auto-declarados </span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">"</span>maestros</span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">"</span> que no cumplen Mitzvot, e incluso se atreven a hablar de una <i>-Kabbalah menos judaizante o judaizada-<b> (lo cual es muy diferente de separarla del concepto "religión", entendiendo que el Judaísmo en su esencia no es religión, sino Dat "iniciación")</b></i><b> </b></span><span style="font-size: large;">con la intención de </span><span style="font-size: large;">desvincularla de la practica de la Torah y las Mitzvot, que el Eterno se apiade. <b> </b></span></div><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: large;"><b>El rabino Yehudah Lev Ashlag (el Baal haSulam) en ningún momento enseñó la sabiduría de la Kabbalah como información técnica, divorciada de la Torah y las mitzvot, pero él enseñó la sabiduría dela Cabalá como un medio por el cual una persona puede venir a beneficiar incondicionalmente a su prójimo y a su Hacedor.</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Dice Rabí Ashlag</span><span style="font-size: large;">, en la introducción al <i>Talmud Esser Sefirot, </i></span><span style="font-size: large;">que debemos dedicarnos obligatoriamente un breve periodo de tiempo a estudiar los tópicos de la Halajá con el fin de "<i>no fallar en la práctica</i>", pero que debemos centrarnos más en el esfuerzo del estudio de la Kabbalah. <b><i>Una cosa es centrarnos más en el estudio de la Kabbalah, y otra muy diferente es dejar a un lado los aspectos prácticos de las Mitzvot.</i> </b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Sobre este tema cito textual -en su idioma original- la idea que mantenía el propio Baal HaSulam en su introducción a Talmud Esser Sefirot:</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> <span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">אכן, לפתרון חידה סתומה זו, דיבר הכתוב, טעמו וראו כי טוב ה' וכו'. <b><br /></b></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><b>כי מקימי התורה והמצות כהלכתן</b>, המה הטועמים טעם החיים, והמה הרואים ומעידים כי טוב ה', כמ"ש חז"ל, שברא העולמות כדי להיטיב לנבראיו, כי מדרך הטוב להיטיב. אבל ודאי מי שעדיין לא טעם את החיים של קיום תורה ומצוות, הוא לא יכול להבין ולהרגיש, כי טוב ה' כדברי חז"ל, אשר כל הכונה של השי"ת בבראו אותו, היתה רק להיטיב לו, וע"כ אין לו עצה אחרת אלא לילך ולקיים התורה </span></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">והמצות כהלכתם</span></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">הקדמה לתלמוד עשר הספירות</span></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>De hecho, es para resolver este gran<span id="result_box" lang="es"><span> misterio, </span></span>dice el versículo: </b></span><b style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "david";"> </span>"Prueba y verás que el Señor es bueno..." </b><b style="font-size: x-large;">Tehilim 34:9.</b><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "david";">A</span>quellos que guardan la Torah y <i>las Mitzvot</i> correctamente </b>[esto es, de acuerdo a la Halajá]<b> son los únicos que saborean la </b></span><span><b style="font-size: x-large;">vida.</b><span style="font-size: large;"> </span><b style="font-size: x-large;">Ellos son quienes ven y testifican que el Señor es bueno, como dicen nuestros Sabios</b><span style="font-size: large;"> </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;">[כמ"ש חז"ל</span><span style="font-size: large;">], </span><b style="font-size: x-large;">que Él creó los mundos <span id="result_box" lang="es"><span>para beneficiar</span></span> a Sus creaciones, ya que es la conducta de El Bueno hacer el bien.</b> </span><b style="font-size: x-large;">No obstante, aquellos que no han saboreado todavía el gusto de la vida observando Torá y Mitzvot </b><span style="font-size: x-large;">[esto es, de acuerdo a la Halajá] </span><b style="font-size: x-large;">no puede sentir y entender que el Señor es bueno, como dicen nuestros sabios</b><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b> </b>[כמ"ש חז"ל</span><span style="font-size: x-large;">], </span><b style="font-size: x-large;">que cuando el Creador nos creó Su único propósito </b><span style="font-size: x-large;">[esto es toda</span><span id="result_box" lang="es" style="font-size: x-large;"><span> Su intención</span></span><span style="font-size: x-large;">] </span><b style="font-size: x-large;">era beneficiarnos. Entonces, no tenemos otro consejo que guardar Torá y <i>Mitzvot </i>tal como fueron escritos</b><b style="font-size: x-large;"> </b><span style="font-size: x-large;">[esto es, de acuerdo a la Halajá]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: large;">Hakdamah Talmud Esser Sefirot 3</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: large;"><br /></span></i></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;"><i>Rabí Yehuda Ashlag Tzl</i>, declaró que el propósito de estudiar la <i>Kabbalah</i> es igual a la finalidad del porqué los seres humanos fueron creados, y que a través de su estudio, una persona es capaz de revelar la totalidad de los procesos y estructuras que han tenido lugar en la creación del universo<b>, a</b></span></span><b style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">lcanzando, el Objetivo: </span></b></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b style="font-size: medium;"><span style="color: red; font-size: large;">La corrección del egoísmo </span></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6rQ7gIcUBhXKR66kPJef2YsvUFc6ph38Yt9waxSwqzkzpv8hlrGd5uDPqlEIT62HyNG4Rb0jhHf7-B0NasUE3HcJl1fDZ4pgxRU15CA9VTyRgG7-MgYg52pRAYJGgjsjufZUdnl6_moVe/s1600/cd230fbe05-1c41-4881-8aa0-84632f86e0e3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6rQ7gIcUBhXKR66kPJef2YsvUFc6ph38Yt9waxSwqzkzpv8hlrGd5uDPqlEIT62HyNG4Rb0jhHf7-B0NasUE3HcJl1fDZ4pgxRU15CA9VTyRgG7-MgYg52pRAYJGgjsjufZUdnl6_moVe/s320/cd230fbe05-1c41-4881-8aa0-84632f86e0e3.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: large;">Aunque </span><span style="font-size: large;">fue un autor prolífico y su obra es </span><span style="font-size: large;">muy extensa, </span><span style="font-size: large;">y muestra una erudición impresionante, sus dos principales:</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>Sefer HaZohar im Perush HaSulam</b> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">[<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span><span style="font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">ספר הזוהר</span> </span><span style="font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">עם פירוש הסולם</span>] -una traducción y comentario del Zohar- tiene 23 volúmenes,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">y <b>Talmud Esser Sefirot</b> [</span><span style="font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">תלמוד עשר הספירות</span></span><span style="font-size: large;">]</span><span style="font-size: large;"> </span>-una completa reedición y comentario a las obras del Arizal- tiene 16 volúmenes.</span></div>
<br />
<span style="font-size: large;">El corazón de su enseñanza es bastante simple:</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMBOda3OB0QTTqxWn8hybr2m33WPEyIbpCT3tYwkEXpdvdUGWWQcrjNelpe_k6kigar1SwHd5sjWWZIdn0Q7GOe0I4A_xH8-bn1GvAXpNDoBW9PQMAA_5Bky1r7EklGHPwpko3JKxcJkJZ/s1600/245168_medium.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMBOda3OB0QTTqxWn8hybr2m33WPEyIbpCT3tYwkEXpdvdUGWWQcrjNelpe_k6kigar1SwHd5sjWWZIdn0Q7GOe0I4A_xH8-bn1GvAXpNDoBW9PQMAA_5Bky1r7EklGHPwpko3JKxcJkJZ/s320/245168_medium.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: blue;"></span><br />
<span style="color: blue;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: large;"><b>La Transformación de la consciencia humana desde un estado de deseo de recibir egoísta a un estado de deseo de dar altruista</b>. </span></span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Este camino de transformación se describe muy bien en <i>Kabbalah Luriánica</i>. De acuerdo al <i>Baal HaSulam</i> el Objetivo de la Torah es transformar muestro deseo egoísta en altruismo</span>, <span style="font-size: large;">liberándonos de la auto-preocupación. </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Para esto debemos alcanzar la medida de <b>Equivalencia de forma </b>[</span><span style="font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">השתוות
הצורה</span>] (</span><i><span style="font-size: large;">Sefer Matan Torah </span><span style="font-size: large;">[<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">ספר מתן תורה</span>] </span><span style="font-size: large;">del Rabí Ashlag</span></i><span style="font-size: large;"><i> editado y publicado en Jerusalén en 1980 por Or HaGanuz</i>)</span><span style="font-size: large;"> tal como enseñaron nuestros sabios: </span><br />
<span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: large;">“</span></i><i><span style="font-size: large;"><span class="notranslate">Así como Él es "misericordioso" </span></span></i><b><span style="font-size: large;"><span class="notranslate">[Tehilim 145: 8]</span></span></b><i><span style="font-size: large;"><span class="notranslate">, también
debes ser misericordioso y dar regalos para nada, </span></span></i><i><span style="font-size: large;"><span class="notranslate"><i><span style="font-size: large;"><span class="notranslate">Así como Él </span></span></i>es "Justo" </span></span></i><b><span style="font-size: large;"><span class="notranslate">[Tehilim 11: 7]</span></span></b><i><span style="font-size: large;"><span class="notranslate">, así también debes ser justo</span><span class="notranslate"></span>” </span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: large;">Sifrí, Ekev 49</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i><br /></i></span>
<span style="font-size: large;"><i>E</i>s conocido el concepto bíblico de </span><span style="font-size: large;">Dvekut</span><span style="font-size: large;"> [</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">דבקות</span></span><span style="font-size: large;">]<i> </i>literalmente en hebreo adherirse, aproximarse, juntarse. </span><span style="font-size: large;">El propósito del trabajo en Torah y Mitzvot es unirse al Creador, como está escrito: </span><i style="font-size: x-large;">“y adherirse a Él”. </i><span style="font-size: large;">Hay que entender:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">¿Cuál es el significado de la <i>Dvekut</i> (adhesión) con el Creador? ¿Acaso el pensamiento no tiene percepción de Él en lo absoluto? Efectivamente, ya nuestros sabios han objetado esta cuestión, preguntándose acerca del verso, “<i>y adherirse a Él</i>” ¿Cómo es posible adherirse a Él? ¿Acaso Él no es fuego consumidor?</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Y ellos contestaron: “<i>Adhiérete a Sus atributos. Así como Él es misericordioso, tú también serás misericordioso; así como Él es compasivo, tú también serás compasivo</i>”. Aparentemente es difícil, ¿Cómo dedujeron nuestros sabios el texto literal? ¿Acaso no está escrito explícitamente “y adherirse a Él”? Si el significado hubiese sido “adhiérete a Sus atributos”, debió haberse escrito “adherirse a Sus conductas”; ¿y por qué dice “y adherirse a Él”? [Un discurso para la finalización del Zohar, Rabí Yehuda Ashlag tzl]</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">En base a estos conceptos describiremos muy someramente la Sistema del Baal HaSulam, tal como lo hago con mi estudiantes, en mis clases de iniciación a la Kabbalah Ashlagiana, </span><b style="font-size: x-large;">y voy a usar un print de las diapositivas que uso durante en las que he dictado a mis estudiantes, desde hace varios años.</b></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-size: x-large;"><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><span><span style="font-size: large;">Como habíamos dicho las enseñanzas de Rabí Yehudah Ashlag Tzl, son en esencia un método para crecer espiritualmente. Para él la Kabbalah, es una guía ética para los seres humanos, y no solamente ideas místicas, sino que tiene la forma de aplicarse en la moral buena ética de la persona.</span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> La Kabbalah del Baal HaSulam</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: x-large;">האשלגית ללימוד הקבלה</span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7P1iWVhWwbz4_z9tcJy2F8yCk6n9aECtR0SEVpBwKp9a00FH5nYC4Cs6aGDYLaaFapWOdS8If1CMIWOcnmWSzOhUm16Gtq4KcdcQjDc1zUrNaDFhVBy-lqACmeY91ecBzzKd_5950egsJ/s1600/00.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7P1iWVhWwbz4_z9tcJy2F8yCk6n9aECtR0SEVpBwKp9a00FH5nYC4Cs6aGDYLaaFapWOdS8If1CMIWOcnmWSzOhUm16Gtq4KcdcQjDc1zUrNaDFhVBy-lqACmeY91ecBzzKd_5950egsJ/s400/00.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diapositiva 1</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><b><i>Diapositiva 1. </i></b></span><span style="font-size: large;"><b>Boré HaOlam</b> </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Todo estudio de Kabbalah serio y auténtico -<i>y el sistema de Rabí Ashlag, no es la excepción</i>- debe comenzar con que:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<style type="text/css">P { margin-bottom: 0.21cm; }</style><span style="font-size: large;">El Principio central de la Sabiduría de la Kabbalah, y el fundamento básico de la Torah consiste en Saber que existe un Ser Primordial.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">El <b>Boré</b> <b>HaOlam</b> -<i>El Creador del
Universo </i>[</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">בורא </span></span><span style="font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">העולם</span>]<i>. </i><span style="font-style: normal;">Él </span>crea y
sustenta todo lo que existe, siendo que todo lo existente, en los
Cielos, y en la Tierra y entre ambos, no existe sino por la esencia
de Su existencia. </span><br />
<span style="font-size: large;"> </span>
<br />
<span style="font-size: large;">El </span><span style="font-size: large;"><b>Boré</b></span>
<span style="font-size: large;"><b>HaOlam</b></span><span style="font-size: large;"> -</span><span style="font-size: large;"><i>El
Creador del Universo</i></span><span style="font-size: large;">- es absolutamente
dador y bondadoso, Su deseo es satisfacer a sus criaturas. </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">El, Bendito Sea, desea concedernos el "<i>placer absoluto</i>", y por este "<i>placer absoluto</i>" debemos entender estar en Su estado: omnisciente, omnipotente y benevolente.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">De hecho, La palabra en hebreo que denomina el Creador, <b>Boré</b>, proviene a su vez de dos palabras: <b>Bó</b> (ven) y <b>Reé</b> (ve).</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="381" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_7eJIZyn6hU-1HMLAYQbp5CmmyJW5jeUbAxsy31Gjg1QEojd9U9qiCV8XMmLi0kleebftLFP0DDvzMRi6t1p6Ti00O-LJLD-r7L6YIka_JTofmCO1AMgzkE2g-sY44_V64Ytl7OtmZiXe/s320/01.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diapositiva 2.</td></tr>
</tbody></table>
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span>
<span style="font-size: large;"><b><i>Diapositiva 2. </i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i>Deseo de Dar/Deseo de Recibir</i></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><i></i></b></span><br />
<span style="font-size: large;">El deseo tiene dos formas básicas : </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">a) deseo de recibir </span><span style="font-size: large;">רצון להשפיע</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">b) deseo de dar </span><span style="font-size: large;">רצון לקבל</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">En la visión de Rabí Ashlag, El Creador ha creado el universo para tener otro a quien dar.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Esta idea había sido expuesta ante él por el Rabino Hasdai Crescas (1340–1411) y el Rabino Moshe Jaim Luzzatto (1707–1746). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lo nuevo en la creación es el deseo de recibir.</span></div><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Lo que Dios quiere dar es a Sí mismo, y su manera de hacerlo es crear una criatura que, a diferencia de Dios, el Dador, es inherentemente un Receptor. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">La Criatura recibe a Dios haciéndose como Dios, o en otras palabras, también se convierte en un Dador. Este logro de la "Equivalencia la forma" entre la criatura y el Creador es lo que constituye, y da poder Dvekut ( aferrarse a Dios). </span><br />
<br /><span style="font-size: large;">En el camino espiritual el hombre deberá transformar su deseo d</span><span style="font-size: large;">e recibir en deseo de dar para lograr superar su dependencia c</span><span style="font-size: large;">on respecto a los planos inferiores de la realidad.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">En cada momento y situación en que nos vemos enfrentados al </span><span style="font-size: large;">deseo de recibir, la Torah y las Mitzvot nos orientan canalizando </span><span style="font-size: large;">nuestro deseo hacia el bien colectivo, hacia el altruismo, un </span><span style="font-size: large;">deseo de dar con sabiduría. </span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Como se explicó en la diapositiva pasada El Creador es el Manantial Infinito del dar y nuestro deseo de recibir, receptor de toda esta Plenitud.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">El deseo de recibir estaba incluido en el estado anterior, denominado en términos de la Kabbalah, <i>Ein Sof</i>, pero no tenía la posibilidad de manifestarse, ya que la plenitud infinita colmaba al deseo sin dejarle espacio para que se manifieste.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">La creación -el deseo de recibir- se manifiesta como consecuencia del <b>Tzimtzum</b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">צמצום ocultamiento</span><span style="font-size: large;">, </span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">y es producto de la ausencia de Su Plenitud</span></span>, es lo nuevo que surge a partir de la Ausencia, y será el origen de todas las creaturas</span><span style="font-size: large;">. No en balde, la palabra hebrea que se utiliza para designar al mundo –olám– proviene del verbo lehialém que significa ocultar. Los mundos son los grados de ocultamiento de su Plenitud.</span><br />
<br /><span style="font-size: large;"><i><br /></i></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4NmePDhDcTKvEjNTf60hPU_nAA-YE9hJqv7XPBGpwBL2lLMPDezJIZf9RSp14bgOW54Y1CaB0SNiRG8Y_v-n8h9jImZKOQPql3EhDs7H1FXax3Nd84j7_W0qE-E_vwaTKRAJwPeNGoLte/s1600/03.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><strike><img border="0" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4NmePDhDcTKvEjNTf60hPU_nAA-YE9hJqv7XPBGpwBL2lLMPDezJIZf9RSp14bgOW54Y1CaB0SNiRG8Y_v-n8h9jImZKOQPql3EhDs7H1FXax3Nd84j7_W0qE-E_vwaTKRAJwPeNGoLte/s400/03.jpg" width="400" /></strike></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diapositiva 3.<br />
<strike><br /></strike>
<strike><br /></strike></td></tr>
</tbody></table>
<br /><i><b><span style="font-size: large;">Diapositiva 3. Egoísmo y Altruismo</span></b></i><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Cuando hablamos del deseo de recibir, debemos hacer la diferencia entre dos formas: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">1. El <i>Deseo de Recibir para Sí Mismo</i><i> <b>Egoísmo</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i>2. El Deseo de Recibir para Compartir</i> <i><b>Altruismo</b></i></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">El egoísmo difiere del altruismo sólo en la intención: en si quiero hacer algo para mí mismo o para los demás. </span><span style="font-size: large;">En otras palabras, la acción misma carece de sentido. Es sólo la intención la que determina su esencia. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">De acuerdo por lo expuesto por el Rabí Ashlag, el deseo de recibir es la substancia básica común de todos los seres. El deseo primordial del Creador es dar placer, por lo que infunde en Sus creaciones un deseo de recibir placer.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">El propósito de la creación es llevar a los creados al estado del Creador, porque Su estado es la perfección. El Creador nos ha creado de manera que anhelemos esa perfección, y la sensación de su falta se conoce en lenguaje kabbalístico como "carencia". Esta carencia, esta ausencia de Luz, dice el Baal HaSulam, es el mal. El mal es el Deseo de Recibir para Sí Mismo, denominado Egoísmo.<br /> </span><br /><span style="font-size: large;">Se describe entonces al Creador como el máximo grado del deseo de dar y de bondad, haciendo que el extremo opuesto del deseo de recibir, el cual está separado de Él, sea maligno. Aquí es donde surge el concepto del Mal, Sitra Ajra, Klipot... Y por lo tanto también los conceptos de Birur -refinamiento- Tikun -Corrección- Teshuvah -Arrepentimiento-.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">En el hombre está impreso un impulso interminable de alcanzar la perfección del Creador. Este impulso proviene del Creador hacia nosotros - pensamiento llamado "el Plan de la Creación el cual es beneficiar a Sus creados".</span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">Esto no es algo nuevo, pues encontramos en otras fuentes </span></span><span style="font-size: large;">Jasídicas</span><span style="font-size: large;"> anteriores algunas ideas similares que desde un principio ha sido creado con un instinto que lo lleva hacia el pecado. Todo el motivo por el cual fue creado el instinto del mal es para alcanzar una perfección superior, en el servicio a Di-s por medio de la Teshuvá" </span><span style="font-size: large;"> (<i>Sefer Hasijot 5749, Tomo 1, Pag 23)</i></span><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><i>El hombre debe trabajar a través de la práctica de las Mitzvot y el estudio de la Torah. Transformar la esencia de su deseo de recibir, a través de la corrección de su intención.</i></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr_Ii7Rx-mqYaB5sf6Csjsu38F-fkmCNhCJyHmBeeQo0mWi6XPYh5dlg0a1Ck_kUyiNuUCMMbJcGqnpWmS4bfgpAXAHrJvO8Ut36OhL6NQ7MiJNav5KszAiQ12QA3yp132amcP2H2zerzL/s1600/04.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr_Ii7Rx-mqYaB5sf6Csjsu38F-fkmCNhCJyHmBeeQo0mWi6XPYh5dlg0a1Ck_kUyiNuUCMMbJcGqnpWmS4bfgpAXAHrJvO8Ut36OhL6NQ7MiJNav5KszAiQ12QA3yp132amcP2H2zerzL/s320/04.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> Diapositiva 4.<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;">La naturaleza del hombre es pensar en sí mismo y su propio provecho, mientras que El Creador, actúa sólo por amor; para dar, otorgar. </span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">En el plano de los espiritual, la proximidad no puede ubicarse en las coordenadas de espacio/tiempo, sino al de la similitud en el accionar, esto es, </span><span style="font-size: large;">se miden sólo las intenciones (los pensamientos). </span><span style="font-size: large;">Así, en el plano espiritual existe una "Oposición de forma" entre el ser humano y El Creador.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">En el mundo fìsico entendemos "cercano" como próximo, y entendemos "lejanía" como el distanciamiento del lugar. </span><span style="font-size: large;">Sin embargo, en la espiritualidad, la cual no ocupa espacio en lo absoluto, Dvekut y separación no son entendidas como proximidad o lejanía de lugar. Ya que al fin y al cabo no ocupan ningún espacio en lo absoluto. Sino que la equivalencia de forma que hay entre dos espirituales la entendemos como Dvekut, y la diferencia de forma entre dos espirituales la entendemos como separación. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Para alcanzar el Dvekut -<i>Adhesión con el Creador</i>- se requiere alcanzar la Equivalencia de forma, que no es mas que es un camino extenso de actuar con fidelidad de acuerdo a lo que El Boré HaOlam nos exige, de modo tal de </span><i style="font-size: x-large;">asemejar</i><span style="font-size: large;"> -Equivalentemente- (en la medida de nuestras limitaciones) nuestros actos a Sus actos. Se consigue mediante el cabal cumplimiento de los preceptos -Mitzvot- a partir de la sistemática y correcta practica de la Torah "Ser Santos porque Él es Santo".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Dentro del sistema del Baal Ha Sulam y el espíritu de sus enseñanzas, las mitzvot son acciones que activan y conectan (tzavta) diferentes ámbitos de la realidad; y a su vez nos dan conciencia del prójimo a partir del fortalecimiento de la voluntad y la perseverancia en la realización de actos altruistas</span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-size: large;"><i>"</i></span>La equivalencia de forma" </i></span><span style="font-size: large;">השתוות הצורה </span><span style="font-size: large;">Hishtavut haTzura con el Creador, asemejandose a Él con los mismos atributos o cualidades, que Rabí Ashlag define Altruistas.</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinxMsmiunu2J8s4Njk-Uk0y0PSUiMM-_m_7yElj8k7_bsNsWak_oY89d40ek7yRkSL6D-et9_UT_JbtLo_sP4RL81VaH-GaUP1DPf4jPGrmnCRVjAiH02hB1OHFuj79W-jYkoeXbpjQIBf/s1600/05.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinxMsmiunu2J8s4Njk-Uk0y0PSUiMM-_m_7yElj8k7_bsNsWak_oY89d40ek7yRkSL6D-et9_UT_JbtLo_sP4RL81VaH-GaUP1DPf4jPGrmnCRVjAiH02hB1OHFuj79W-jYkoeXbpjQIBf/s400/05.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diapositiva 5.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; widows: 2;">
<br />
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;">De acuerdo a las enseñanzas del Rav Ashlag tzl, existen cuatro niveles del deseo de recibir.</span></div><div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;">a) <b>Quien recibe por el mero hecho de recibir.</b> Este es el estado más denso de la realidad en el cual nuestro deseo de recibir se traduce en egoísmo puro. En este estado el hombre está centrado en sí mismo sin dar la más mínima importancia a las consecuencias de sus actos.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: large;"><span>b) <b>Quien da para recibir algo a cambio.</b></span><span><b> </b></span>Este estado es superior al anterior, ya que a pesar de haber</span><span style="font-size: x-large; font-weight: 400;"> </span><span style="font-size: x-large; font-weight: 400;">un interés el hombre comienza a expandir su realidad, dado</span> <span style="font-size: x-large; font-weight: 400;">que comienza a pensar y tener conciencia de su semejante.</span> <span style="font-size: x-large; font-weight: 400;">Es el primer grado del deseo de dar ratzón lehashpía.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><span><b>c) Quien da y siente satisfacción en que el otro reciba.</b></span><span style="font-weight: 400;"> </span>Este estado es in-calculablemente superior al anterior, ya que</span> <span style="font-size: x-large; font-weight: 400;">quien alcanza dicho nivel de altruismo en sus actos, logra</span> <span style="font-size: x-large; font-weight: 400;">vencer su egoísmo y expandir su realidad a todos los aspectos</span> <span style="font-size: x-large; font-weight: 400;">de la vida.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: large; font-style: normal;"><span>Es como el corazón que sólo desea impartir vitalidad a todo</span><span> </span>el cuerpo.</span> <span style="font-size: large; font-style: italic;"><span>Es el segundo grado del deseo de dar, ya que ahora no espera </span>recibir nada a cambio, pero desea dar a su manera. Es decir, que aún hay cierto grado de deseo de recibir no resuelto, ya que piensa en el otro pero de acuerdo a la forma en la que él</span><span> </span><i style="font-size: x-large;">quiere dar.</i></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTdThyphenhyphenyglVokHuDqID08HC43gJc_W72cKFuofl_D3y1PiSrfhQNhx38YwtDt_JKMype6DSSvNUBTZcsW2TSwbv86lUHWM3ptfWOv7AiKPjw7mFRqObB0Kn6izKFuNR7y33AoBMTDfvAGkw/s1600/06.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTdThyphenhyphenyglVokHuDqID08HC43gJc_W72cKFuofl_D3y1PiSrfhQNhx38YwtDt_JKMype6DSSvNUBTZcsW2TSwbv86lUHWM3ptfWOv7AiKPjw7mFRqObB0Kn6izKFuNR7y33AoBMTDfvAGkw/s320/06.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diapositiva 6.</td></tr>
</tbody></table>
<br /><br /><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px;"><div style="margin: 0px;"><b><span style="font-size: large;"><span>d) Quien recibe para dar.</span><span> </span></span></b><span style="font-size: x-large;">Este estado es la perfección y resolución de todos los estados</span></div><div style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;">de la realidad y la vida. Cuando el hombre logra este grado</span><span> </span><span style="font-size: x-large;">del deseo es como la mente que sabe recibir todo lo que le</span> <span style="font-size: x-large;">sucede al cuerpo y ubicarlo en su justo lugar.</span></div><div style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;">Es el tercer grado del deseo de dar. El hombre que llega a este</span><span> </span><span style="font-size: large;">grado es capaz de recibir todos los aspectos de la realidad y</span><span> </span><span style="font-size: x-large;">orientarlos hacia el bien colectivo.</span></div><div style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;">En el estado anterior el hombre logra vencer su egoísmo</span><span> </span><span style="font-size: x-large;">mientras que en éste también concretiza el objetivo de la</span> <span style="font-size: x-large;">Creación, ya que el Kadósh Barúj Hú manifiesta la Creación</span> <span style="font-size: x-large;">para que recibamos toda Su plenitud, de la misma forma en</span></div><div style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;">que un hombre y una mujer crean su familia para darle a sus</span></div><div style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;">hijos lo mejor de sí. </span></div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr></tr></tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8KkBldG1SIJKlSA0Sb7w_eDd8XiFilhBMREduMJ0gEip_HZ1CzyPili2Gp1y5M7wjVrFi6lh-pv_DoL6SmIUuwztj8UFZeROZxXQ2wXFwWGSu6eGBlNmNp1lZ7e4Fr4I78nlQ-iNZtwG7/s1600/07.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8KkBldG1SIJKlSA0Sb7w_eDd8XiFilhBMREduMJ0gEip_HZ1CzyPili2Gp1y5M7wjVrFi6lh-pv_DoL6SmIUuwztj8UFZeROZxXQ2wXFwWGSu6eGBlNmNp1lZ7e4Fr4I78nlQ-iNZtwG7/s400/07.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diapositiva 6.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La Torah nos transmite que la mitzvá más importan te es amar al</span><span style="font-size: x-large;">prójimo como a nosotros mismos.</span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Dicha mitzvah nos indica que hasta que el hombre no transforme</span><span> </span><span style="font-size: large;">su deseo de recibir en deseo de dar no logrará entender a su</span><span> </span><span style="font-size: x-large;">prójimo, a la vida, ni tampoco podrá conocer el objetivo para el</span> <span style="font-size: large;">que fue creado este mundo.</span> </div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpk3ZTZxnv9vYUCjQwIhscfoOoVn8uhKfdY44YEvfhSuJN_Eah6023Wal5K4PW01aJJLTAjX56n5zx7OIE9BTkaKc62ll6GW8wKppwoJws5E9txg7FOYKCSQI6WIp-zYK4T7pHPQvaH_l0/s1600/08.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpk3ZTZxnv9vYUCjQwIhscfoOoVn8uhKfdY44YEvfhSuJN_Eah6023Wal5K4PW01aJJLTAjX56n5zx7OIE9BTkaKc62ll6GW8wKppwoJws5E9txg7FOYKCSQI6WIp-zYK4T7pHPQvaH_l0/s400/08.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diapositiva 8.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b><span style="font-size: large;">Alcanzar la equivalencia de forma con El Creador.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Shavua tov,</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Berajá veHatzlaja en tu proceso..</b></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-78467191939675710572022-12-18T11:14:00.001-05:002022-12-18T11:14:39.710-05:00Baruj Dayan HaEmet<p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhOQfm03iXXcY4h2aaWABg_dCk8rA3XgBarv2PJ73y700aU0_AWIBwJzuWFzFTeY63Q4WvG4O5YOfKmP23MsN69-Pv1WEasMBQhKVpzXYa6AKNWHeApdJEwMdTebJv8TgZ06wlwFgvCD1G-axy5uglTEG3vY_W_J1liB3absur7nvW8rCDdLCx7i4JeEg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhOQfm03iXXcY4h2aaWABg_dCk8rA3XgBarv2PJ73y700aU0_AWIBwJzuWFzFTeY63Q4WvG4O5YOfKmP23MsN69-Pv1WEasMBQhKVpzXYa6AKNWHeApdJEwMdTebJv8TgZ06wlwFgvCD1G-axy5uglTEG3vY_W_J1liB3absur7nvW8rCDdLCx7i4JeEg=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7178522784983708418" /></a></p><div dir="auto"><div dir="auto">"Es mejor el día de la muerte al del nacimiento" Eclesiastés 7:1</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Las Mitzvot son acciones, se trata de hacer cosas o abstenerse de hacer cosas. </div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Cuando nosotros hacemos cualquier acción, o acometemos cualquier acto, probamos de que hemos comprendido lo concebido espiritual, mental y emocionalmente. Porque hasta que las ideas no se materializan en actos concretos son meramente intenciones.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">El día en el que nacemos, somos sólo potencial, la espectativa de lo que seremos y haremos ¿Quién sabe si ese potencial culminará en acciones positivas?. </div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Cuando partimos es lo que ya hicimos, es la culminación de nuestra misión en la vida. Es cuando todos nuestros logros son culminados, y influimos en las vidas de los demás.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Hace muchos años leía el siguiente pasuk: "es mejor el día de la muerte al del nacimiento" Eclesiastés 7:1. Y no lo entendía... parece una sentencia depresiva o poco optimista. Pero entendí luego que cuando partimos de este mundo, ya hemos acumulado una gran cantidad de acciones, partimos llenos de Mitzvot, y buenas acciones.</div><div dir="auto"> </div><div dir="auto">Nuestra compañera Bao vivió una vida muy activa, fue ejemplo para muchos, e influyó a tantos más. Siempre se nos dice que no somos "a lo que nos dedicamos" pero Bao tenía gran sensibilidad por las personas, escogió dedicarse de manera muy seria a proteger a los más vulnerables, durante toda su vida luchó incansablemente por los derechos de todos, sin la necesidad ni siquiera de conocerlos. Fomentó de manera muy decidida el respeto a los demás, y mucho más formó a otros para que hicieran lo mismo. Y así es como la recordaremos una mujer trabajadora, una esposa para nuestro Compañero, una madre sensible, un ejemplo de que es posible superar todas las limitaciones sean cuáles sean. Nos enseñó que es real que un ser humano puede erradicar de su corazón toda la mezquindad, y el odio. </div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Ella demostró que tener orígenes humildes, no es excusa para vivir como una persona vulgar, no refinada, soes y desorganizada. </div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Se nos enseña que "el alma femenina" escoge venir a este mundo, y lo hace para ayudar a su alma gemela a crecer. Bao como la llamaba su esposo, y yo de igualadado, es una de las piezas que atraviesan el barco de babor a estribor y que sirven para aguantar los costados y sostener las cubiertas. Eso fue ella para él, ella mantuvo su integridad, ella lo ayudó a ser mejor persona, y no sólo a él, sino a su propio padre, a sus hermanos... Y para mí mismo, en mi caminar por esta vida. Demostró gran gallardía, templanza, soporte, misericordia y bondad. </div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Sacando las cuentas, Bao partió hacia el Creador, con un gran saldo, ella logró desarrollar su máximo potencial como alma, ella está ahora allá en los recintos del Rey de Reyes, y estoy seguro que Él, Bendito Sea, la mira con beneplácito. Desde allá nos mira a todos los que tuvimos el gran Honor de conocerla en vida. </div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Bao, Usted logró demostrarnos a todos que "Es mejor el día de la muerte al del nacimiento" Eclesiastés 7:1. Usted desarrolló todo su potencial y acumuló grandes riquezas espirituales. </div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Baruj Dayan HaEmet</div></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-56201711488205186452022-09-04T14:57:00.001-05:002022-09-04T14:57:22.115-05:00Una historia <p>Había un hombre rico que cuando se hizo viejo, tuvo un hijo muy hermoso e inteligente; este hombre antes de morir, le hablo a su hijo y le dijo: "Te pido que tengas mucho cuidado con la gente que se siente ultra-religiosa porque es muy peligrosa, por fuera parece santa pero por dentro es muy poco humana".</p><p>Entonces el hombre murió y el hijo, despues de cierto tiempo, se casó con una muchacha huerfana muy linda, con quien era muy feliz. </p><p>Un día él muchacho le dijo a su esposa que quería ir con ella a un baile donde iría mucha gente y podría pasarla muy bien, ya que siempre ella estaba trabajando en la casa.</p><p>Su esposa le dijo que no iría porque tenía miedo de que algún hombre se fijara en ella y no quería que pudiera tener ese mal pensamiento. Cuando el esposo escuchó estas palabras, se acordó del consejo de su padre antes de morir: _"Hay que tener mucho cuidado con la gente que se siente ultra religiosa"_ y pensó que tal vez su esposa era de ese tipo de personas.</p><p>El muchacho salió a pasear y pensaba ¿cómo podría probar lo dicho por su esposa?. Pasaron unos días y trajo a un cerrajero a su casa para que hiciera dos llaves de cada puerta y un juego de dió a su esposa y el otro lo guardó él, sin decirselo a ella. Un día le dijo a su esposa que necesitaba salir de la ciudad por cuestiones de negocio y al otro día se fue, cuando salió de la</p><p>ciudad regresó de nuevo y entro a un hotel. En la noche, cuando ya era muy tarde, fue a su casa y abrió puerta por puerta y cuando entró a su recámara vio a su esposa con otro hombre. Entonces la señora al verlo le dijo a su amante que matara a su esposo, pero éste salió corriendo y caminó toda la noche muy triste y desconsolado, hasta que llegó a un callejón y se quedó dormido allí.</p><p>Esa misma noche entraron unos ladrones a la casa del alcalde de la ciudad y le robaron alhajas y dinero. El alcalde ordenó buscar a los ladrones y encontraron a un señor dormido en el callejón y pensarón que él era el ladrón. Entonces lo agarraron, lo llevaron con el alcalde lo presionarón para que confesara su culpa y dijera donde estaba lo robado, pero él dijo que no sabía nada de eso. El alcalde ordenó que lo llevaran al monte para ahorcarlo y fueron también el verdugo y un juez.</p><p>Cuando pasaron por una calle donde habían muchos gusanos y hormigas, el Juez les dijo que rodearan ese camino porque era pecado matar esos animales. Entonces el hombre se acordó de lo que le había dicho su padre y pensó que el juez era tambien ultra religioso. Cuando lo amarraron para ahorcarlo dijo que quería declarar y confesar, entonces le permitieron hablar y dijo que : "el juez ministro era el que había robado la casa del alcalde". </p><p>Cuando le preguntaron porque decía eso, él contestó que su padre le había aconsejado</p><p>que desconfiara de la gente ultra religiosa. Despues, fueron a la casa del juez y, efectivamente, encontrarón lo robado.</p><p>Finalmente al hombre inocente lo liberaron y a su esposa y al amante tambien los encarcelaron.</p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-73954361894843492372022-07-24T15:50:00.001-05:002022-07-24T15:50:05.715-05:00Sheló asani goy<p>Hace unos cuantos días atrás, estabamos leyendo en el Yalkut Yosef las halajot relativas a las bendiciones matutinas, y caímos en la bendición "shelo asani goy" -que no me hiciste no judío-. </p><p>Hay poskim que sostienen que un ger -converso- no debe decir la berajá -sheló asani goy-, mientras que existen otras opiniones que sostienen que el Ger si puede y debe bendecir “Shelo Asani Goy”.</p><p>Particularmente recito esa berajá todas las mañanas con especial concentración. Cabe la pregunta ¿Cuál es el fundamento de los poskim que lo permiten?</p><p>Antes quisiera exponer unas ideas relacionadas con esta berajá, y la intención de la misma. ¿Acaso la frase shelo asani goy tiene un contenido despectivo hacia los goyim? Obviamente no, para nada, allí lo que estamos agradeciendo es la posibilidad de relacionarnos con el Creador a través de la Torah y las Mitzvot. </p><p>Entonces ¿Por qué no decimos sencillamente "que me hiciste judío"? ¿Por qué los sabios la compusieron en forma negativa?.</p><p>HaShem nos puede hacer nacer de madre judía, y nos puede hacer vivir en un entorno plenamente "judío", sin embargo nuestras acciones nos pueden llevar a vivir una vida de no judío, lo alenu.</p><p>Es decir, Él nos hace, pero nosotros escogemos si vivimos de acuerdo a nuestra identidad espiritual o nos extravíamos del camino que nos es correcto. Sobre este tema hay mucho que cortar y debatir... así que seguimos. </p><p>Por eso bendecimos "que no me hiciste goy", porque eso es lo que Él ha hecho por mí en lo que refiere a mi esencia espiritual: no me hizo "no judío", pero yo como judío a diario debo escoger si vivo como judío realmente o no, y eso es precisamente lo que agradezco, la posibilidad de vivir 100% de acuerdo a la Torah y Mitzvot, que estemos llenos de Mitzvot.</p><p>Ahora sigamos al estado del ger...</p><p>La Guemara en Yebamot 22a (que nos habla del tema de las conversiones) escribe que: “el estado legal de un converso que acaba de convertirse es como la de un niño recién nacido, y todos los lazos familiares anteriores se vuelven irrelevantes”.</p><p>Algunas autoridades, como el Kaf Hajaim 36, sostienen que un converso debería decir: “She’asani Ger, quién me hizo un converso“, porque cuando se convirtió se convirtió en un recién nacido; tal como hemos visto en Yebamot, es decir, se convirtió en una entidad recién creada. </p><p>Por lo tanto, no debería decir: “… Shelo Asani Goy – Quién no me hizo no judío”, Porque al principio fue hecho como "no judío". Hay Poskim, como el Maguen Avraham (en quien me apoyo para decir "Shelo asani goy") que sostienen que un Ger NO debe usar palabras que elogien al Creador, Bendito Sea, por hacerle a él un Ger, porque se convirtió de acuerdo por su propia elección, y no porque Di-s lo haya forzado o condicionado a elegir el Judaísmo, así que decir “Sheasani Ger" quién me hizo un converso”, sería una declaración falsa, jas veShalom. Aunque el Shaarei Knesset HaGedola (citado por el Kaf Hajaim 46:36) dice que la berajá es agradecimiento por no crearlo para que siga siendo no judío, en la vida.</p><p>Sin embargo, Mekubalim (citados por Maguen Avraham) van un paso más allá, y enseñan que estas bendiciones se relacionan con el regreso del alma después de que partió por la noche; cada mañana al despertar, agradecemos a Boré Olam que el alma de un "no judío" no se nos adhirió. Por consiguiente, un Ger también puede recitar esta bendición y usar la frase, “Quién no me hizo no judío”, ya que cada mañana, tanto el Ger como el Nativo, al despertar, reciben su alma judía.</p><p>Siguiendo con Maguen Avraham 46:10 dice que, según Mekubalim, a ger puede recitar Shelo Asani Goy porque berajá se refiere al estado de Neshama de uno cuando será quitado del mundo (hace unos dias escribí y publiqué un artículo sobre este tema) y es por esto que yo Mordejai, recito esta berajá, para recordarme y esforzarme en la Torah para alcanzar este estado, durante esta vid</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-14172707466345423492022-07-24T14:54:00.001-05:002022-07-24T14:54:23.796-05:00Dormir en Shabat<p>La costumbre de judíos piadosos es levantarse temprano en la mañana de Shabat, rezar Shajarit y Musaf en la Sinagoga (no solitos en casa, porque el judío debe rezar en comunidad mientras pueda hacerlo) y regresar a casa para la segunda comida, cantar bastante... y estudiar en el Bet midrash hasta el final de la tarde, rezar Minja y comer se'uda shlishit hasta el final de Shabat.</p><p>Lo cual quiere decir que estas personas no dormian en las tardes, porque se dedicaban a profundizar y concentrarse el estudio de la Torah, la oración y disfrutar adecuadamente de las comidas de Shabat.</p><p>Sin embargo, algunos (yo me incluyo) tenemos la costumbre de dormir un poco por la tarde porque el sueño está incluido en oneg Shabat (Esto es según Tur §290). Sin dormir tanto que no se pueda dedicar tiempo al estudio (Jas VeShalom), ya que aprendimos que en Shabat se deben dedicar al menos seis horas al estudio de la Torah.</p><p><br /></p><p>Entonces, si uno duerme más en la tarde de Shabat, debe aprender más Torah el viernes por la noche después de la comida de Shabat o más temprano en la mañana de Shabat. Estudiar en la noche de Shabat, hace que un descanso medido y no excesivo de la tarde será más placentero.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-18120449645074513512022-07-10T21:56:00.000-05:002022-07-10T21:56:27.375-05:00El mejor día de la vida<p>Las Mitzvot son acciones, se trata de hacer cosas o abstenerse de hacer cosas. </p><p>Cuando nosotros hacemos cualquier acción, o acometemos cualquier acto, probamos de que hemos comprendido lo concebido espiritual, mental y emocionalmente. Porque hasta que las ideas no se materializan en actos concretos son meramente intenciones.</p><p>El día en el que nacemos, somos sólo potencial, la espectativa de lo que seremos y haremos ¿Quién sabe si ese potencial culminará en acciones positivas?. </p><p>Cuando partimos es lo que ya hicimos, es la culminación de nuestra misión en la vida. Es cuando todos nuestros logros son culminados, y influimos en las vidas de los demás.</p><p>Hace muchos años leía el siguiente pasuk: “es mejor el día de la muerte al del nacimiento” Eclesiastés 7:1. Y no lo entendía... parece una sentencia depresiva o poco optimista. Pero como judío entendí luego que cuando partimos de este mundo, ya hemos acumulado una gran cantidad de acciones, partimos llenos de Mitzvot (Permita el Cielo), y que nuestros dias estén completos... Hasta los 120. </p><p>Estudia y Vive... la Torah es nuestra mismisima vida... Los Sabios enseñan que las personas realmente santas mueren en el día de su cumpleaños. </p><p>Tenemos muchos cumpleaños... Cuando aprendí la primera vez una letra hebrea, cuando viví por primera vez una festividad, mi matrimonio, el nacimiento de mi hijo, el día de mi Guiur (que no será el único) y espero el día de mi Semijá... nacimiento de mis nietos judíos...</p><p>Si con la ayuda del Cielo, mis acciones y esfuerzos de Torah me llevan a llegar a "ser el sagrado abuelo de alguien..." si como judío mis nietos, bisnietos, amigos, compañeros, estudiantes, se reunen a comer y beber el día de aniversario de mi partida, y se sientan a analizar todo lo vivido; significa que he alcanzado ese potencial, y en ese caso el día de la muerte es mejor que el día del nacimiento.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-73059168551853425512022-05-09T07:55:00.001-05:002022-07-10T13:46:10.618-05:00El vino de un no judío <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">¡Shavua tov! mis queridos lectores internautas, seguidores y amigos, tengo más de un año que no escribía. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En períodos anteriores había dejado de escribir artículos, pero continuaba escribiendo en privado, pero durante este año mi actividad cesó por completo, quisiera recuperar con la Ayuda del Cielo, la regularidad de manera progresiva. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Así que comenzamos con un tema muy particular: <b>El vino de un no judío.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Los goyim ofrendaban vino a su idolatría, por eso su vino es prohibido para nosotros. Este vino se conoce como <b>yáin nésej</b> (Rashí en Abodá Zará 29b) y al vino hecho o tocado por un goy, del cual no se sabe si lo ofrendó a la idolatría, se conoce como <b>stam yenam</b>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En la Guemará [<i>Abodá Zará 29b y 30a</i>] está escrito que el vino hecho por un goy (o tocado por él), es prohibido tomarlo o tener provecho de él. El Jidá escribió en simán 123, saif katán 2, que el que toma <i>yain nésej</i> reencarna en burro, vaya advertencia. Para considerar que un goy hace idolatría, basta con que tenga una cruz colgada, ya sea en su casa o en la iglesia; si este tipo de goy toca el vino, se prohíbe beberlo o tener provecho.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Los Jajamim igualmente prohibieron beber de este tipo de vino (aunque hay Jajamim que permiten tener provecho de ese tipo de vino) Sin embargo, hay otro motivo de por qué los Jajamim prohibieron este vino. Por cuanto el vino alegra y acerca los corazones, los Jajamim sospecharon que la persona vaya a casarse con una goyá por el hecho de que haya hecho el vino. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Lo que si tenemos que tener claro es que aunque cualquiera de estos motivos anteriormente expuestos se anule, existe otro motivo oculto y secreto que los Jajamim decretaron por <i>Rúaj Hakódesh</i>, y aunque no revelaron ese motivo profundo y oculto, debemos acatarlo completamente; por eso, aunque los demás motivos se cancelen, éste nunca se anulará. Por lo tanto:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>La persona que tome vino de goyim, comete un grave pecado, ya que separa su alma de su lugar original y puede perder su lugar en el mundo venidero (Lo Alenu)</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Además debemos tener presente lo siguiente: </span></p><p style="text-align: justify;"></p><ol><li><span style="font-size: medium;">Tomar vino hecho por un goy, es muy peligroso para la salud física y espiritual de la persona. </span></li><li><span style="font-size: medium;">Es tan grave, que hay quien opina que sólo con que el goy vea el vino, ya no es bueno tomarlo (pero si el vino está hervido<i> Mevushal</i>, es permitido beberlo). </span></li><li><span style="font-size: medium;">También, si el goy no es idólatra, no queda prohibido beber el vino que vio un goy. </span></li><li><span style="font-size: medium;">En cierto libro está escrito lo grave que es beber yáin nésej. El que tiene la oportunidad de leer lo que ese libro dice acerca de beber yáin nésej, se le ponen los pelos de punta.</span></li></ol><p></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;">Vamos a dar un giro a este conocido tema halájico, para ilustrar otro tema. </span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><strike style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="511" data-original-width="737" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0llunj0aI18s574QXS6_i-pzi9otucaI_D0A_yxPj9XxwoocOoCrCfdZKbyw_mW-BhvJLRhmKOu7sPJeqyB7540OEHHsyZf0IeCOMehzelnMxWWcJUhc8MnoWbYFHiemxRxK0QRBIeW1zu_10D-Q-NWr3avf603CGWavVkgQrKqCGPg9D_9g_HGwETQ/s320/Imagen1.jpg" width="320" /></span></strike></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Es conocida la relación de guematría entre la palabra Yain -vino- y el nivel Sod, o secreto de la Torah, la Sabiduría Interior de la misma, la Kabbalah. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">No podemos estudiar de ninguna manera Kabbalah de boca de un goy, porque equivaldría a "<i>beber vino de un goy</i>", con todas sus fuertes consecuencias. De más está decir que para estudiar Kabbalah, se requieren unos requisitos predeterminados, que no los inventamos nosotros, sino que fueron establecidos desde la época de los patriarcas. Existen prohibiciones de estudiar cualquier concepto de Torah de un goy, más si escuchamos Kabbalah de la boca de un goy, jas veshalom. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Lo mismo aplica a estudiar Kabbalah de la boca de un judío, que no cumple la Torah. Desgraciadamente hay yehudim que están en contra de la Torah o que traspasan las mitzvot en público (como <i>Shabat, Kashrut</i>), <i><b>se consideran como si fueran goyim respecto a esto</b></i>; por lo que si tocan el vino es prohibido beberlo o tener provecho de él (al igual que escuchar conceptos de Kabbalah de tal persona).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Ahora extendiendo un poco más el tema ¿Puede un judío estudiar Kabbalah de un bne Anusim? En caso que una persona bne anusim sea comprobablemente judía, al nacer fuera de un entorno de Torah y mitzvot, es como los judíos que crecieron sin educación religiosa y quizás traspasan la Torah por ignorancia. Estas personas deben tener un proceso de retorno, y de acuerdo a todas las autoridades esta persona debe tener un proceso conocido como <i>guiur lejumra, </i>que saque de dudas. Entonces un bne anusim que haya retornado de manera adecuada (<i>sea así prontamente para todos</i>) es un judío, y puede (y debe) estudiar la Torah al nivel que le permita alcanzar su propia alma, pero para enseñar kabbalah de manera seria, deberá recibir de una fuente kasher y confiable. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Para mantener la pureza y santidad de la Torah, un judío observante no puede estudiar (incluso escuchar) de ninguna manera ningún tópico de Kabbalah de boca de un goy, ni tampoco de un judío que viola abiertamente y de forma pública la Torah (profanando el shabat, las leyes de Kashrut), ni de alguien que no tenga la preparación adecuada para pretender enseñar estos tópicos de forma sistemática.</b></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-64991765793095122032020-06-22T16:36:00.001-05:002020-06-22T16:36:42.859-05:00¿Quieres conocer mi Nombre?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"<i>Y habló Elokim a Moshe...</i>" </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El Midrash Rabá (Shemot cap. 3) interpreta esto como:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Rabí Abba ben Mamel dijo: El Santo Bendito Sea, dijo a Moshé: ¿Quieres conocer mi Nombre? Me llamo según mis actos. En distintas ocasiones me llamo KEl, Shakai, Tzabaot, Elokim, HaVaIaH.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cuando Juzgo me llamo <i>Elokim</i>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cuando combato a los malvados, me llamo <i>Tzebaot</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cuando retengo las fallas (de los hombres) e llamo <i>KEl Shakai</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Y cuando soy misericordioso para con los mundos me llamo <i>HaVaIaH</i>.</span></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-49213457921448829382020-06-13T19:22:00.000-05:002020-06-13T19:23:58.780-05:00El Hombre<div dir="auto"><div dir="auto">El hombre es digno de representar al Amo del Universo. </div><div dir="auto">1) Fue creado a su imagen y semejanza.</div><div dir="auto">2) Tiene capacidad de crear.</div><div dir="auto">3) Le fueron transferidos los atributos divinos.</div><div dir="auto">4) El único que puede completar la creación. </div><div dir="auto">5) El Objetivo y el fin de la Creación. </div><div dir="auto">6) En él está toda la creación.</div><div dir="auto">7) El es capaz de comunicarse directamente con HaShem.</div></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-87751192422202624462020-06-10T22:42:00.000-05:002020-06-10T22:42:12.713-05:00Tumah y Taharah parte III <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Viene de </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://oreinsof.blogspot.com/2020/06/tumah-y-taharah-parte-i.html"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Tumah y Taharah parte I</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://oreinsof.blogspot.com/2020/06/tumah-y-taharah-parte-ii.html"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Tumah y Taharah parte II</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Nidah</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>¿Existe el estado Nidah para una mujer noajida?</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ya se ha estudiado en las entregas anteriores que las leyes Impureza ritual de la Torah se aplican <b>sólo a los judíos</b>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una mujer <b>no-judía, pero noajida observante y ortodoxa</b> <b>NO</b> se vuelve impura debido a su menstruación, por lo que esto no es un problema en absoluto. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La "impureza" que es decretada por HaShem sobre los judíos debido a ciertas circunstancias físicas sirve para restringir de entrar en los recintos del Templo Sagrado, o comer de los sacrificios sagrados del Templo, hasta que se sometieran a algún de procedimiento de purificación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Las mujeres noájidas "no se vuelven espiritualmente impuras" por la menstruación, y no hay pecado teniendo relaciones durante esa condición (esto es durante los días inmediatamente siguientes al cese del sangrado) . </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Por otro lado</b>, las relaciones durante la menstruación (durante el sangrado) es un tipo de comportamiento <i>repulsivo, reprochable y asqueroso</i>, por lo que <b>una pareja noajida observante y ortodoxa</b></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> puede optar mutuamente por observar algunos aspectos de la "<i>pureza familiar</i>", como por ejemplo, el abstenerse de las relaciones, o incluso del contacto físico, durante los días de la menstruación de la esposa. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Tanto más las parejas noájidas que han decidido optar a la conversión al Judaísmo y han iniciado el proceso. No en balde las leyes de nidah son de los primeros estudios que se transmite a mujeres no-judías que inician su proceso formal de conversión. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En general, se ordena a los judíos que sean "santos", lo que incluye abstenerse de participar en actos repulsivos. No existe tal mandamiento sobre los gentiles, <b>pero es algo bueno a lo que aspirar, y los Noájidas que lo hagan pueden beneficiarse en su propio sentido de autoestima y también en su salud y en su armonía marital.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La razón básica por la cual Di-s ordenó a los judíos que retiraran a los cananeos de la Tierra de Israel es porque estaban inmersos en la idolatría, no por la repulsión de otras acciones particulares que no fueron violaciones de los siete Mandamientos de Noaj.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El acto de las relaciones durante la impureza "nidah" se mencionó junto con las categorías de parejas sexuales prohibidas para enseñar a los judíos que, para ellos, Di-s considera estas dos categorías de pecados judíos que están a la par. Además, una vez que una mujer judía menstrúa, permanece continuamente en la "impureza nidah" sin límite de tiempo, incluso después de que termina su menstruación (sangrado), y las relaciones matrimoniales permanecen prohibidas bajo el mismo mandamiento hasta el momento en que se somete al ritual judío. procedimiento de purificación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aunque debemos tener en cuenta que el acto mismo de las relaciones matrimoniales siempre hace que tanto el hombre judío como la mujer judía sean espiritualmente impuros, con una categoría diferente de tumah).</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Estudiemos algunas generalidades. </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;">El término Nidah en el judaísmo tradicional, describe a una mujer durante la menstruación, o una mujer que ha menstruado y aún no ha completado el requisito asociado de inmersión en una mikve (baño ritual). </span><br />
<br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;">En el Sefer Vayikra (</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Vayikra 15: 19-30; 18:19; 20:18)</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">, la Torah prohíbe las relaciones sexuales con una <i>nidah</i>. La prohibición se ha mantenido en la ley judía tradicional. </span><br />
<span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;">Literalmente, el sustantivo femenino nidah significa movido (es decir, separado), y generalmente se refiere a la separación debido a la impureza ritual. De acuerdo con Ibn Ezra la palabra nidah está relacionada con el término menadejem (מנדיכם), es decir, aquellos que te expulsan.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;">Las regulaciones de la Torah especifican que:</span><br />
<span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;"><b>(1)</b> Una mujer que menstrúa debe "separarse" durante siete días (Vayikra 15:19).</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>(2) </b>Cualquier objeto sobre el que se siente o se acueste durante este período se convierte en un "<i>portador de tumah</i>" (impureza de midras). Aquel que entra en contacto con su midra, o ella, durante este período se vuelve ritualmente impuro (Vayikra 15: 19-23).</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>(3) </b>Además, un hombre que tiene relaciones sexuales con ella se vuelve ritualmente impuro durante siete días, en lugar de un día de impureza por entrar en contacto con su midras (Vayikra 15:24 ).</span><br />
<br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;">Algunas autoridades rabínicas posteriores alentaron (pero no requirieron) evitar las midras de la nidah, como un recuerdo para los judíos de la diáspora para no olvidar las leyes de pureza. </span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #b45f06; font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Relaciones sexuales</b></span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;">Además de prohíbir las relaciones sexuales con una mujer que se encuentra en su estado de nidah. </span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;">"Y a una mujer en su (estado de) impureza nidah no debes acercarte (con la intención de) revelar su desnudez" (Vayikra 18:19).</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;">La Torah concluye imponiendo el castigo de Karet a ambos (tanto al hombre y mujer) si se viola la prohibición (Vayikra 20:18). Este componente emisor (prohibición) de las relaciones físicas con el nidah se considera en pleno efecto y obligatorio para todos los hijos de Israel</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #b45f06; font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Leyes prácticas.</b></span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;">Términos y definiciones:</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Zavah:</b> una mujer que tiene una emisión sanguinolenta anormal.</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Nidah:</b> una mujer que emite sangre como resultado de la menstruación; más generalmente, una mujer que tiene un estado impuro debido a la sangre de nidah o zavah que aún no se ha purificado por inmersión en una mikve.</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Mikveh:</b> un baño ritual para inmersión después de que el período de nidah haya terminado.</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Vestot:</b> días durante los cuales es probable que la mujer vea su flujo menstrual.</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Onah Benonit:</b> el día 30 después del comienzo de la menstruación anterior.</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Veset Hajodesh:</b> el mismo día del mes judío en el que comenzó la menstruación anterior.</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Veset HaFlagah:</b> los días entre la menstruación.</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Midras: </b>"objeto pisoteado", es un término hebreo que se usa para denotar un objeto que puede ser portador de impureza ritual.</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Bedikah:</b> tela con la que verificar si la sangre menstrual ha terminado.</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Ben nidah</b> (hombre) o <b>bat nidah</b> (mujer), una persona concebida cuando su madre era nidah.</span><br />
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia, times new roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-7385139727750768192020-06-07T18:22:00.000-05:002020-06-07T18:25:48.304-05:00Tumah y Taharah parte II <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Viene de <a href="https://oreinsof.blogspot.com/2020/06/tumah-y-taharah-parte-i.html">Tumah y Taharah parte I</a></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #b45f06;"><b>Av HaTumah, definición del término</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En el ámbito de la terminología de tumah y taharah, <b>Av HaTumah</b> ("padre de impureza", o simplemente Av) es un término rabínico para una persona u objeto que se encuentra en un estado de tumah (impureza ritual), segundo en severidad solo para impureza del cadáver.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cualquier cosa que sufra de Av HaTumah ("Padre de la impureza"), como carroña, la sangre de una mujer menstruada, líquido seminal, etc., puede hacer que las personas que lo tocan se contaminen en una extracción adicional, conocida como "<i>primer grado en nivel de impureza</i>".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una persona u objeto que es un Av HaTumah tiene la capacidad de transferir su tumah a otra persona u objeto, como ropa (generalmente en un nivel degradado de tumah), mientras que ellos, a su vez, tienen la capacidad de transferir su tumah a ambos alimentos y bebidas (en el caso de los alimentos, en un nivel degradado, pero en el caso de las bebidas, en el mismo nivel).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hay dos tipos de <b>Av HaTumah</b>, el primero es uno de los que figuran textualmente en la Torah (D'Oraita), como el cadáver de cualquiera de las ocho cosas rastreras nombradas en Levítico 11: 29-30, o semen (Levítico 15 ), entre otras cosas; el segundo es uno de origen rabínico (D'Rabbanan), como un área de la tumba que ha sido arada, o cualquier tierra extranjera, o el hueso de un humano muerto del tamaño de un grano de cebada, entre otras cosas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Pero en términos prácticos <b>Av HaTumah </b>es generalmente una persona u objeto que figura en la Torah. Los ejemplos comunes de un Av HaTumah incluyen: zav, zavah, nidah, metzorah (leproso).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una persona u objeto que se encuentra bajo el estado Av HaTumah generalmente se puede purificar por inmersión en una mikve y al transcurrir el atardecer.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Tumah en la práctica</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Después de la destrucción del Segundo Templo, el estado ritual de impureza dejó de tener consecuencias prácticas, con la excepción de nidah, </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">shijvat zera</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> y zav/zavah. Estas reglas todavía se practican en el judaísmo ortodoxo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En el judaísmo conservador, si bien el concepto de nidah y la prohibición de las relaciones sexuales durante el período de nidah (incluido el parto) aún se practican, las recientes decisiones del Comité de Leyes y Normas Judías también han respaldado múltiples puntos de vista sobre el concepto de zavah, como el estado de tumah de nidah. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La visión liberal (Judaísmo Reformado) sostenía que los conceptos de tumah y taharah no son relevantes fuera del contexto de un Templo Sagrado (a diferencia de una sinagoga; por lo tanto, una nidah no puede transmitir tumah hoy), descubrió que el concepto de zava ya no es aplicable y permitió a los cónyuges tocarse unos a otros de manera similar a los hermanos durante el período nidah (mientras se mantiene la prohibición de conducta sexual). </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La visión tradicional retuvo la aplicabilidad de los conceptos de tumah, y zavah, y mantuvo la prohibición de todo contacto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-23789554500994381732020-06-07T17:30:00.001-05:002020-06-07T17:41:51.900-05:00Tumah y Taharah parte I<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Introducción</span></b><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Infringir los preceptos de la
Torah siempre tiene y sobre todo produce un efecto espiritual negativo, que
puede incluso implicar la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>des-conexión
con el Creador y la raíz del alma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los <i>bnei Noaj</i> que no deseen
iniciar un proceso para convertirse al Judaísmo, no tienen necesidad cumplir los preceptos que son propios para
Israel, eso jamás dejaremos de advertirlo desde esta humilde página. Ver:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://oreinsof.blogspot.com/2007/07/como-puedo-seguir-el-judaismo-ortodoxo.html">¿Como puedo seguir el Judaísmo Ortodoxo sin ser Judío?</a> (este es el tercer artículo publicado en este blog).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://oreinsof.blogspot.com/2011/04/el-camino-de-los-siete.html?m=1">El Camino de los Siete</a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Las
personas que <b>están</b> en proceso de conversión no están “<i>halájicamente</i>” obligadas
a cumplir las leyes correspondientes al pueblo de Israel, pero según muchas
opiniones es bueno comenzar a cumplirlas en la medida de lo posible bajo <i>el
seguimiento</i> y <i>supervisión rabínica</i>, para tener dominio y práctica para el
momento en que sí esté obligado al terminar la conversión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Está dicho que <b>el converso </b>(ver </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://oreinsof.blogspot.com/2016/08/guer-guer-tzedek-y-guer-toshav.html">Guer, Guer tzedek y Guer Toshav</a>)</span></span><b style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;"> </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> es
alguien que ya de antes tenía un alma judía pero no de manera consciente o
revelada, por lo que cuando se despierta la necesidad de retornar al pueblo de
Israel significa que ella se está revelando, por lo que es bueno comenzar a
cuidarla y protegerla de la </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>“impureza” </b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">desde el momento de haber tomado conciencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Por lo que en este articulo procederemos a estudiar de manera introductoria tales conceptos. De acuerdo con la halajá, <b>Tumah </b>(טומאה) y <b>Taharah</b> (טהרה) son el estado de ser ritualmente "<i>impuros</i>" y "<i>puros</i>", respectivamente.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El sustantivo hebreo <i>tum'ah</i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que significa "impureza", describe
un estado de impureza ritual. Se dice que una persona u objeto que contrae <i>tumah</i>
es <i>tamé</i> (טמא), "ritualmente impuro" y, por lo tanto, no es apto para ciertas
actividades y usos sagrados (<i>kedushah</i> en hebreo) hasta que se sometan a
acciones de purificación predefinidas que generalmente incluyen el transcurrir
de un período específico periodo de tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El contraste del nombre hebreo<i> taharah</i>
(טָהֳרָה) describe un
estado de pureza ritual que califica al <i>tahor</i> (טָהוֹר)
persona u objeto ritualmente puro para ser usado para kedushah. El método más
común para lograr taharah es por la persona u objeto que se sumerge en una mikveh (baño ritual), estando íntimamente relacionado con estos conceptos de pureza ritual.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Las leyes de <i>tumah</i> y <i>taharah</i>
fueron seguidas generalmente por los israelitas, particularmente durante el
Primer y Segundo Período del Templo y en cierta medida son parte de la halajá aplicable
en los tiempos modernos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>En el Tanaj </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La forma sustantiva de ṭumah se usa alrededor de 40 veces en el texto masorético del Tanaj, generalmente se traduce como "impureza" en las traducciones. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La mayoría de los usos están en el Sefer Vayikra (Levítico).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El concepto de “<i>impureza nacional</i>” se producen en Ezra (Esdras) y Yejezkel (Ezequiel), y Zejariah (Zacarías) profetiza la eliminación de los "profetas y espíritu de impureza de la tierra" (Zejariah 13:2) En el adjetivo tamei ( טָמֵא ) "impuro", es mucho más común en estos textos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La forma verbal de taharah (טָהֳרָה) el verbo ṭaher (טָהֵר) "sé puro", se usa primero en la Torah, en Bereshit (Génesis) 35: 2, donde Jacob le dice a su familia que "<i>se guarde dioses extraños y sea puro</i>", siendo entonces los “<i>hijos de Israel</i>” los primeros que pidieron activamente al Eterno, les erradicara toda forma de idolatría, de su pueblo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En general, el término tumah se usa de dos maneras distintas en el Tanaj (<i>Malbim, HaTorah VeHaMitzvah, comentario en Vayikra 11:43, y Vayikra 5:2-3; David Tzvi Hoffman, Introducción a Vayikra 11, y el termino "Impureza moral" טומאת הקדושות</i>) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Impureza ritual:</b> lo contrario de taharah ("pureza"), también conocida como "impureza del cuerpo".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Impureza moral:</b> lo opuesto a kedushah ("santidad"), también conocida como "impureza del alma"; Esta categoría también incluye actividades desagradables o abominables.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En general, tumah en el sentido de <b>"impureza ritual"</b> está precedido por la letra lamed o carece de cualquier prefijo, mientras que tumah en el sentido de <b>"impureza moral"</b> está precedido por la letra bet (<i>Malbim, HaTorah VeHaMitzvah, comentario en Vayikra 11:43, y Vayikra 5:2-3</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>La impureza ritual </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La Torah enumera las </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">actividades que generan impureza, y </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">que crean un estado "impuro" (tamei)</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">. Describiéndolos </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">particularmente el libro de Levítico. Pero al estudiarlo nos damos cuenta que </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>la impureza es una expresión de la pérdida de vida.</b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>El mayor origen de impureza es el cadaver.</b><b> (1) </b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una persona que toca un cadáver se vuelve impura (<i>Bamidvar 19:11, 19:16</i>). <b>(2)</b> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una persona que toca algo que un cadáver ha hecho impuro se vuelve impuro (<i>Vayikra 5:13, Bamidvar 19:22, Haggai 2:13</i>). </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>(3)</b> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una persona que toca o mueve el cadáver de uno de los ocho sheratzim (<i>Vayikra 11:29-30</i>). </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>(4)</b> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Si un cadáver está presente en una casa, las personas y los objetos dentro de la casa se vuelven impuros (Bamidvar 19:14). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Impureza por tocar o comer carroña (1) </b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una persona que toca o lleva carroña se vuelve impura </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(Vayikra 11:24-40). </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>(2)</b> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una persona que come carne de animales que han muerto de sí mismos o que han sido asesinados por bestias se vuelve impura (Vayikra 17:15). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Impureza de objetor por tener contacto con cadaveres o carroña </b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>(1)</b> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una vasija o un horno de barro sobre el que cae una de las ocho cosas muertas se vuelven impuras (Vayikra 11:32-33). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Actualmente se considera que todos nos encontramos "contaminados" con la impureza espiritual producida por el contacto con otras personas, que en cadena, entraron en contacto con cadáveres. Puesto que esta impureza era eliminada por el cumplimiento del mandamiento de la vaca bermeja, y otros preceptos colaterales, que no pueden ejecutarse hoy, aunque <b>(1)</b> </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Un sacerdote que realiza ciertos roles en el sacrificio de la vaca bermeja se vuelve impuro (Bamidvar 19:7,10,21). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>La impureza menstrual </b>es también una expresión de muerte pues hubo una posibilidad de generar un embarazo que se perdió y ahora feneció. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Y la impureza de flujo genital </b>(sea hombre o mujer) <b>no natural. </b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> <b>(1)</b> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Un hombre o una mujer con una emisión no natural de los genitales (<b>Zav/zavah</b>), o <b>(2)</b> una mujer que menstrúa (<b>Nidah</b>), son impuros. <b>(3)</b> Una persona que los toca, o que toca su silla, o los vasos que tocan, es impuro (Vayikra 15). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>La impureza asociada a la pérdida de esperma, (1) </b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">un hombre que ha tenido una descarga seminal, <b>(2)</b> o una prenda tocada por el semen, es impuro (Vayikra 15:16-17). Esto </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">expresa la misma idea por cuanto que este pudo haber generado vida mas finalmente murió (Cuzarí 2:60-62). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Asimismo, estudiamos que</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b> el parto impurifica a la parturienta (1) </b></span><i style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">"</i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Una mujer, al dar a luz , se vuelve impura durante 7 días para un hijo o 14 días para una hija</i>" (Vayikra 12:2-5). </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La cuestión radica en que cada descenso de una gran idea al mundo implica un cierto sentido de muerte, pues siempre la percepción es superior a su concreción en la práctica. Las esperanzas previas a un parto son maravillosas, el corazón se inclina a creer que tras el nacimiento todo el mundo cambiará para mejor y el nuevo niño será perfecto. En la práctica, tras el nacimiento la vida retoma su rutina acompañada de dolores y agotamiento. A pesar del milagro del nacimiento, el neonato deberá enfrentarse también a los desafíos que acompañan la existencia humana. Incluso el cuerpo lo siente, se trata de la depresión que experimenta la parturienta tras el nacimiento. (Pninei Halajá)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>La impureza de la Lepra, </b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>(1) </b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una persona que ha sido diagnosticada con </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>tzaraat </i></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">es impura (Vayikra 13). <b>(2)</b> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una casa que ha sido diagnosticada con </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>tzaraat</i></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> es impura, al igual que su contenido (Vayikra 14:36-47). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Algunas de estas actividades están prohibidas (es decir, comer carne no kosher) (Vayikra 11:8 otras están permitidas (es decir, sexo entre una pareja casada) (Vayikra 15:16, Devarim 24:1) y otras son inevitables (es decir, si una persona muere repentinamente mientras otras personas están en el casa). Por lo tanto, no existe un estigma moral automático para volverse "impuro". </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Implicaciones del estado impureza </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ciertas actividades están prohibidas como resultado de adquirir este estado "impuro". Por ejemplo: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Antes de la entrega de la Torah, se advirtió a los esposos </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">que no tuvieran relaciones sexuales con sus esposas </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(Shemot 19:15). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Quien es impuro debido a tzaraat, emisiones genitales o tocar un cadáver, tuvo que vivir fuera del campamento del desierto (<i>Vayikra 13:46, Bamidvar 5:2-3</i>). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los sacerdotes solo podían comer carne de sacrificio mientras eran puros (<i>Bamidvar 18:11,13</i>). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Quien es impuro debido a un cadáver no puede visitar el santuario sin hacerlo espiritualmente impuro, lo cual es un crimen castigado por karet (<i>Bamidvar 19:13,20</i>). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Para explicar esto de una manera simple y directa, s</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">obre una base bíblica, todas las leyes rituales de "pureza" de la Torah se aplican sólo a los judíos. </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La "<b>impureza ritual</b>" que es decretada por HaShem sobre los judíos debido a ciertas circunstancias físicas sirve para restringirlos de entrar en los recintos del Templo Sagrado, o comer de los sacrificios sagrados del Templo, hasta que se sometan a algún sacrificio específico o procedimiento de purificación. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Niveles de impureza </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="color: #b45f06; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los Rabanim describen una jerarquía de niveles de impureza, que en general, cada nivel puede ser el resultado del toque del nivel superior </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: left;">(Sefer Taharah, Hiljot Parah Adumah,C. 5)</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">. Los niveles son:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Avi avot hatumah</b> (abuelo de la impureza): un cadáver humano</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>A</b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>v HaTumah </b>(padre de la impureza): Maimónides enumera 11 personas u/o objetos que tienen este estado:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">1. <i>Tameh:</i> conoció a una persona viva que tocó un cadáver.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">2. <i>Tumat sheretz:</i> el cadáver de un enjambre de animales (sheretz ) que figura en Vayikrá 11: 29-30</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">3. <i>Tumat nevelah:</i> el cuerpo de un animal terrestre que murió sin faenamiento ritual; el cuerpo de un animal terrestre no kosher que murió de cualquier manera; un pájaro kosher que murió sin sacrificio ritual recibe este estado en relación con su consumo pero no con su toque.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">4. <i>Shijvat zera:</i> semen humano que ha abandonado el cuerpo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">5. <i>Mei hatat:</i> agua en la que se mezclaron las cenizas de la novilla roja.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">6. Personas que estuvieron involucradas en el procedimiento de la novilla roja y en ciertos procedimientos de los sacrificios de Yom Kippur.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">7. <i>Nidah:</i> una mujer menstruante; un hombre que ha tenido relaciones sexuales con una mujer así; la sangre, la saliva y la orina de la mujer; objetos sobre los que se ha sentado, reclinado o montado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">8. <i>Yoledet:</i> una mujer en el período posterior al parto; las mismas categorías relacionadas que con nidah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">9. <i>Zavah:</i> una mujer con flujo genital anormal; las mismas categorías relacionadas que con nidah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">10. <i>Zav:</i> un hombre con flujo genital anormal; su saliva, orina, semen.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">11. <i>Metzora:</i> una persona que ha contraído tzaraat y en el período de purificación después de la recuperación; una prenda o casa infectada por tzaraat</span></div>
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<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<ol style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-67935473633334910912020-06-07T09:12:00.000-05:002020-06-07T17:37:42.366-05:00Influencia perfeccionadora<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="auto">
<div dir="auto">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">No puede haber perfección arriban sin la influencia perfeccionadora de los hombre cuando son juntos y actúan por amor(...) Es por esto, por la influencia perfeccionadora, que los he creado "para Mi gloria". </span></div>
</div>
<div dir="auto">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Para que pueda perfeccionarla (la gloria) con fuertes pilares y embellecerla con mejoramiento y adorno desde lo interior</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div dir="auto">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Zohar 2,155a.</span></div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-45559921792386118332020-06-06T19:36:00.001-05:002020-06-06T19:55:36.587-05:00¿Qué es NeR?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="auto">
<div dir="auto">
<div dir="auto">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">"El alma del hombre es la lampara de D-os" Mishlei 20:27</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La Neshamá está arriba y el Ruaj abajo, y se juntan como uno solo, como lo hacen macho y hembra. Cuando están unidos, brillan con una luz sobrenatural, y en esta Unión ambos son llamados "Ner" (lámpara). El alma del hombre es la "Ner" de D-os. ¿Qué es NeR? Neshamá-Ruaj</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Zohar 2,99b. </span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-43338348622694442082020-05-30T21:25:00.002-05:002020-06-01T01:51:10.079-05:00El Cuervo <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La quinta semana del <i>Omer</i>, vaya semana, <i>B"H</i>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Luego de una clase de Torah, hablaba con un amigo, y caímos en tema del simbolismo del <b>cuervo </b>en la Torah, el Talmud, y los midrashim. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCMTySbLcecSYHhTue-UwVLULm6Cr9KbAmuU56Py_BR07iGJX9gSAEblrsNv6PqTP7Itz8w6gMbG07x2jjDKxkuJmfOMMYPUBSC9Tvu8X9eA-yzhVB94OrNQL5B1tnxJEG0MCjSJbn746n/s1600/cuervo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCMTySbLcecSYHhTue-UwVLULm6Cr9KbAmuU56Py_BR07iGJX9gSAEblrsNv6PqTP7Itz8w6gMbG07x2jjDKxkuJmfOMMYPUBSC9Tvu8X9eA-yzhVB94OrNQL5B1tnxJEG0MCjSJbn746n/s400/cuervo.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Quiero que tengan en cuenta mis estimados que este peculiar animal <b>es la primer ave que se nombra en la Torah por su nombre </b>(en <i>Bereshit</i> 8:7) dato importante ¿no?.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Pero una de las más sorprendentes características de este oscuro y vilipendiado ser es que pueden llegar a imitar la voz humana e incluso repetir palabras como si fuese un loro. Y no le temen a la proximidad con los humanos. Pero mas sugerente aun es que </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">cuervo en hebreo se dice <i>Oreb</i>, y según el Be'er Mayim Jaim señala que la palabra cuervo en hebreo se deletrea <i>ayin resh bet</i>, las mismas letras que deletrean <i>b'ra </i>en reversa, lo que significa "en el mal".</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Del cuervo dijeron, es terriblemente cruel con sus crías (<i>Rav Zadok Hakohen, Kometz Minja 2:24</i>). En el libro de los Salmos, <i>David HaMelej</i> describe la beneficencia de Di-s, que alimenta a la descendencia del cuervo:</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"<i>... a crías de cuervos que dan voces</i>" </span><span style="font-size: large; text-align: left;">Tehilim 147:9</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: left;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">De acuerdo con Rashí (comentario Talmud, Bava Batra 8a) también al cuervo se refiere el verso:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: left;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"Se arrodillan; dan a luz a sus crías; envían sus dolores"</i> Iyob 39:3</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: left;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La descendencia del cuervo necesita ser criada por Di-s, explicaron los sabios, porque su madre los abandona al nacer. La razón de esto, es que </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">cuervo no reconoce a sus crías porque su plumaje no es tan brillante y ferozmente negro como el suyo. El cuervo, una criatura egoísta, abandona a su descendencia porque <b><i>no le importa lo que no es suyo</i></b>.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">De acuerdo con el relato de la Torah toda la vida en la tierra fue diezmada durante el diluvio, y para facilitar la repoblación de estas especies después del diluvio, Di-s ordenó a <i>Noaj</i> que tomara siete pares de cada animal "<i>kosher</i>" y un par de cada especie "<i>no kosher</i>" en el arca. Había cuervos en el arca de Noaj, pero como pájaros no kosher, solo había dos de ellos, un macho y una hembra. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Luego de la destrucción, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">las aguas en las que </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">flota Noaj en su arca, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">se han vuelto inquietantemente silenciosas. El silencio ha reemplazado a la rabiosa tormenta, mortal y destructiva. Ahora la Torah informa que Noaj y toda "la creación han sido recordados":</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Y se acordó <b>Dios</b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> [</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Elokim</i>] </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">de Noaj y </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">de todas las fieras y de todos los animales que se encontraban con él en el arca</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">; e hizo </span><b style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: x-large;">Dios </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Elokim</i>] </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">pasar </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">un viento </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">sobre la tierra, y se aquietaron las aguas.</span> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Bereshit 8: 1. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al leer este verso podríamos pensar que un HaShem enojado castigaba a la humanidad y luego cambió de opinión. Pero tenemos que tener en cuenta que El Nombre de D-os utilizado en este verso es <i>Elokim</i>, siendo su connotación de "D-os del juicio", en oposición a "D-os de la misericordia". </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Entonces la Torah nos enseña que ahora ese mismo aspecto del juicio, recuerda Noaj. Sobre el tema de los Nombres Divinos y su uso en este texto amerita un articulo separado. </span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />Al cabo de 40 días, Noaj abrió la ventana que había hecho en el arca, y envió un cuervo, que siguió volando de un lado a otro hasta que el agua se había secado de la tierra. Estudiemos este asunto.</span><br />
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al cabo de cuarenta días, abrió Noaj la ventana [jalon] del arca que había hecho. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Y envió al cuervo, que salió y fue de aquí para allá, hasta que se secaron las aguas de sobre la tierra. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Y envió a la paloma que estaba con él [aquí es lit: "de sí mismo], para ver si las aguas habían disminuido sobre la faz de la tierra.</span></i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> Bereshit 8: 6-8.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Si pensamos en una paloma las ideas que se nos vienen, son muy diferentes a nuestros pensamientos sobre el cuervo. Pues mientras la paloma se considera un presagio de paz amoroso, fiel y leal, el cuervo es un carroñero egoísta. El contraste es marcado, tan marcado como el negro frente al blanco. Si bien, de hecho, el cuervo es oscuro y la paloma es al color de sus plumas? Continuemos la historia y veamos qué pasa con la paloma.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"Y no encontró la paloma descanso para la planta de su pie, y volvió a él al arca, porque había agua sobre la faz de la tierra, y [Noaj] extendió su mano, y la tomó y la trajo hacia él al arca. Y esperó otros siete días más, y volvió a enviar la paloma desde el arca. Y llegó a él la paloma al atardecer, y he aquí que había arrancado con su pico una hoja de olivo; y supo Noaj que disminuyeron las aguas sobre la tierra. Y espero otros siete días más, y envió a la paloma, que ya no regresó más a él". </i> Bereshit 8: 9-12.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">U</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">na lectura cuidadosa de los versículos saca a la luz varios problemas: si bien el objetivo de la misión de la paloma se establece claramente, "para ver si el agua había retrocedido", el texto no revela la motivación para enviar el cuervo. Si bien la yuxtaposición de los dos pájaros podría sugerir una misión común, la falta de explicación para la misión del cuervo es sorprendente. Esto lleva a preguntas adicionales sobre el cuervo: no sabemos por qué se eligió específicamente al cuervo o si la misión fue exitosa o abortada. ¿Fue idea de Noaj o se le ordenó enviar al cuervo? ¿Noaj quizás buscó permiso o aprobación para su iniciativa? El texto está en silencio.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cuando comparamos los dos versículos que describen el envío del cuervo y la paloma (versículos 7 y 8) respectivamente, notamos una segunda diferencia: cuando Noaj envía la paloma, la palabra utilizada es -<i>me'ito</i>- esto traducido literalmente quiere decir que envió la paloma "<i>de sí mismo</i>", el hebreo bíblico es difícil de traducir, si vuelves atrás estimado lector podrás ver que escogí traducirlo como: que "estaba con él" como muchos traductores. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Da la impresión de que Noaj tuvo una relación cercana con esta paloma, tal vez fue su mascota personal. Este tipo de relación está totalmente ausente en el caso del cuervo.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La misión de la paloma se completó con éxito cuando regresó con la rama de olivo en el pico, creando la imagen duradera de la paz. ¿Pero qué hay del cuervo? ¿Por qué fue enviado y cómo le fue? El Jizkuni (Rabbi Jizkiya ben Mano’aj) en su comentario sobre la Torah, sugiere un mandato ominoso para el cuervo:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Tajante dice: el cuervo fue enviado porque su naturaleza es comer cadáveres, y si el agua disminuye, encontraría cadáveres esparcidos en la orilla (Jizkuni Bereshit 8: 7)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPuhOSYWwDyWZf0h1b5LENaGbUnC4n7OJOpSC_OAk1PosLrgBbi7y6ycFGvUt_ueSfLlIY3tGXe5za3M-mEw91s5BAGsM_OkQPWl14zl05rMO6Rhhhyphenhyphen0dNLq9gC0h_1W4UVVH1SKeCzej7/s1600/cuervo2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="349" data-original-width="328" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPuhOSYWwDyWZf0h1b5LENaGbUnC4n7OJOpSC_OAk1PosLrgBbi7y6ycFGvUt_ueSfLlIY3tGXe5za3M-mEw91s5BAGsM_OkQPWl14zl05rMO6Rhhhyphenhyphen0dNLq9gC0h_1W4UVVH1SKeCzej7/s320/cuervo2.jpg" width="300" /></span></a></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Esto en contraste con la rama de olivo en la boca de la paloma, símbolo de la paz, tenemos una vívida imagen del cuervo carroñero que desciende sobre los cadáveres, quizás mutilando uno (</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">tal vez </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">sacándole un ojo) para devolverle algo a Noaj. </span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span>
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq5B6wFJPRbVfNEfz-ML4DaOGXylGkAWsKS9PqCfdnJpHehQiAygQpDgM7bfEoQF9LBVCGGDlebobW1s0LBvlXXFoEX7RvZsSIQjB5wQAYfjIdFSL4EvsKnWt53OHD2iMEh6OXWPMqJKtn/s1600/480953c2dd388d79f228bee09ad57204.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="954" data-original-width="736" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq5B6wFJPRbVfNEfz-ML4DaOGXylGkAWsKS9PqCfdnJpHehQiAygQpDgM7bfEoQF9LBVCGGDlebobW1s0LBvlXXFoEX7RvZsSIQjB5wQAYfjIdFSL4EvsKnWt53OHD2iMEh6OXWPMqJKtn/s320/480953c2dd388d79f228bee09ad57204.jpg" width="247" /></span></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La imagen persiste a pesar de que el cuervo aparentemente no puede abandonar las inmediaciones del Arca, y no devuelve ninguna carne. Si bien el comentario de Rabí Jiskiya puede darnos una lectura correcta del texto y la motivación de Noaj para enviar el cuervo, todavía estamos desconcertados sobre por qué esto no se dice explícitamente, es decir, que el cuervo también fue enviado para ver si el agua había disminuido. Esto, junto con la otra singularidad textual sobresaliente, la paloma descrita como enviada "de él" o "estaba con él", nos deja buscando el significado más profundo de la narración. </span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Rabí Naftali Zvi Yehudah Berlin "<i>El Netziv</i>" en su comentario de la Torah <i>Ha'amek Davar</i> plantea algunas preguntas importantes: </span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Por qué se destacó el cuervo y la paloma? Hay muchas aves que vuelan más lejos y mejor que estas dos. Además, ¿quién le dio permiso a Noaj para liberar a estas aves antes de que todos los demás habitantes del Arca fueran liberados?</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
<div style="text-align: justify;">
El Netziv teoriza que estas dos aves no eran del "dos por dos" traídas al Arca, sino que eran las mascotas de Noaj. Con esta sugerencia, el Netziv resuelve un problema, pero lo cambia por otro: aunque ahora podemos saber por qué a Noaj se le permitió enviar estas aves, no sabemos cómo las trajo al Arca en primer lugar.</div>
</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: justify;"><div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></div>
</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
El Or Hajaim también cuestiona por qué se envió el cuervo, pero rechaza la sugerencia de que era para verificar el nivel del agua: la Torah seguramente habría dicho esto, como lo hace posteriormente con respecto a la misión de la paloma. Más bien, de acuerdo con una tradición talmúdica, el Or Hajaim revela porqué se envió el cuervo:</div>
</span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Porque Noaj no lo quería cerca </b></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El Talmud sugiere que el cuervo fue expulsado porque rompió el protocolo y tuvo relaciones en el Arca. lo cual estaba prohibido. ¿Y de dónde sabemos que estaban prohibidos? Desde el versículo, y entrarás en el arca, tú y tus hijos, y tu esposa, y las esposas de tus hijos contigo; mientras más adelante está escrito: Sal del arca tú y tu esposa, y tus hijos, y las esposas de tus hijos contigo. Con lo que Rabí Yojanan observó: De esto deducimos que la convivencia había sido prohibida (Sanhedrín 108b).</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Mientras que la paloma fue enviada a una misión de reconocimiento, el cuervo simplemente fue expulsado. El cuervo, por su parte, se negó a irse.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El Talmud relata que el cuervo presenta una queja: </span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Acusa a Noaj de actuar con crueldad y prejuicio, ya que su expulsión daría como resultado la extinción de la especie. De hecho, esa es solo una de las muchas acusaciones que el cuervo presenta:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"<i>Y envió un cuervo</i>"</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Reish Lakish dice: El cuervo proporcionó una respuesta convincente a Noaj</b>; cuando no deseaba abandonar el arca, el cuervo <b>le dijo: Tu Maestro, </b>Dios,<b> me odia y tú me odias.</b> <b>Tu Maestro me odia</b>, ya que ordenó tomar de la </span></span><b>siete </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">especie <b> </b></span></span><b>kosher</b> <b> y </b><b>de la especie no kosher dos</b>. <b>Y me odias, ya que ignoras a los de las especies de siete</b>, es decir, las aves kosher, <b>y en su lugar despachas a uno de las especies de dos</b>, es decir, las aves no kosher. <b>Si el ángel del calor o el ángel del frío me dañan </b>y me matan<b>, ¿no le faltará al mundo una </b>especie de<b> criatura</b>, ya que solo había un par de cuervos<b>? </b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Sanhedrín 108b </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El Talmud nos dice que cuando Noaj escuchó este alegato, se compadeció del cuervo, lo que le permitió regresar al arca de manera intermitente para descansar cuando se cansaba. Aunque en su comentario texto, el Ben Y'hoyada señala que una vez que el cuervo tuvo relaciones, una nueva generación de cuervos estaba en camino y no había peligro de extinción.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Noaj sacó al cuervo del arca porque no hay lugar en ella para el egoísmo en un ambiente desinteresado; por otro lado, aunque el cuervo había ignorado las necesidades de los demás, Noaj no podía ignorar las necesidades del cuervo.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>Esto nos enseña que no podemos responder al egoísmo con egoísmo. Esa actitud solo reforzará la mentalidad del egoísta. Más bien, debemos elevarnos por encima de esta inclinación egoísta y responder con justicia. Al igual que Noaj, debemos proteger nuestros hogares de la influencia negativa del egoísmo, pero tratar a la persona detrás de esa influencia de manera justa.</i></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Leemos que está escrito: "</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al cabo de cuarenta días, abrió Noaj la ventana [jalon] del arca que había hecho". </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Esto apoya la opinión de que era una ventana [trampilla]. "y envió un cuervo": así está escrito, envió oscuridad, y estaba oscuro "(Sal. 105: 28)." Y fue de aquí para allá (yatzo ve'shov).</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Rabí Yudan dijo en el nombre de Rabí Yehuda bar Rabí Simon: Comenzó a discutir con él: "De todos los pájaros que tienes aquí, no envías a nadie más que a mí". ¿Qué necesidad tiene entonces el mundo de ti? él replicó; ¿Por comida? ¿Por un sacrificio? (Bereshit Rabá 33: 5)</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Quizás Noaj vió el mundo a través de ojos utilitarios: o algo se puede usar o no tiene valor. Si no se puede comer un cuervo y no se puede usar como una ofrenda, el mundo simplemente no lo necesita.</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El cuervo va aún más lejos y lanza una extraña acusación: "</span><i><b>O quizás </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">me estás enviando porque</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span><b>es mi esposa lo que necesitas</b></i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>, para entablar relaciones sexuales con ella</i>". Sanhedrín 108b </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El cuervo acusa a Noaj de "desear" a su compañera; Noaj honra la acusación con una respuesta, demostrando que la carga del cuervo es indignante: si, mientras estaba en el arca, ha mantenido la abstinencia de su propia esposa, ¡cuánto más evitaría la intimidad con la esposa del cuervo, que siempre está fuera de los límites! ¿Qué pudo haber hecho que el cuervo interpretara la situación de esta manera? </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El Talmud retrata esto como un caso de proyección. Esta mentalidad resulta de echar la culpa de nosotros mismos a los demás. Es muy difícil aceptar nuestras propias faltas, pero es fácil proyectarlas a otros. Debemos protegernos de esta mentalidad recordando lo que nuestros sabios dijeron: "<i>Los que condenan a los demás se están condenando a sí mismos</i>" (Kidushin 70a). </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El cuervo fue uno de los tres que rompieron los límites del arca y se involucraron en un comportamiento sexual ilícito:</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>"Los Sabios enseñaron: Tres </b>[violaron esa directiva y] <b>entablaron relaciones sexuales mientras estaban</b> [en el]</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>arca, y todos fueron castigados </b>[por hacerlo. Ellos son]: <b>el perro y el cuervo, </b>[y] <b>Jam,</b> [hijo de Noaj]. <b>El perro </b>[fue castigado porque] <b>está atado; el cuervo</b> [fue castigado porque] <b>escupe, y Jam se afligió</b> [porque] <b>su piel </b>[se volvió negra]" Sanhedrín 108b</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La perspectiva de Noaj del cuervo es negativa, pero de los tres transgresores, seguramente el que tuvo la mayor responsabilidad fue Jam, aunque algunos comentarios sugieren que solo después de ver al cuervo teniendo relaciones Jam se "calentó" y siguió su ejemplo (el nombre "Jam" en hebreo significa caliente). </span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Si bien Noaj no tiene mucho uso para el cuervo, viéndolo oscuro y desprovisto de utilidad, es posible que tampoco le sirva de mucho a su hijo Jam, cuyo comportamiento escandaloso e inmoral en los siguientes versículos lleva a Noaj a lanzar una maldición sobre uno de los hijos de Jam. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cuando el Talmud comenta el castigo de Jam, a traves del oscurecimiento de piel, la analogía entre Jam y el cuervo se dibuja en más de un nivel, y retornamos al tema de la coloración. Más adelante en la narración también se nos dice que uno de los hijos de Jam es Kush, que significa "negro".</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El ambiente dentro del arca era intensamente desinteresado, los depredadores vivían al lado de su presa a pesar de su instinto de saltar a primera vista. El cuervo no se ajustaba a este paradigma, y Noaj lo ve como un símbolo de la oscuridad y la crueldad del mundo antes del diluvio, y que ha llevado a la destrucción masiva, casi total del mundo y sus habitantes. por tal razón Noaj reprendió profundamente al cuervo, llamándolo malvado.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En ese momento Noaj cree que D-os ha abandonado el mundo. Esto lo deducimos por el uso de los Nombres Divinos en el texto de la Torah. Para el patriarca la </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> bondad de Dios ha desaparecido y el atributo de Elokim reina. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Noaj lanza un símbolo de crueldad y oscuridad. Solo más tarde explora la posibilidad de amabilidad, lealtad y paz, enviando la paloma blanca que representa los atributos misericordiosos y amables de Dios, incluso con su nombre (la palabra hebrea yona se compone de tres de las cuatro letras del Nombre Divino que denotan omnipresencia). Noaj rechaza el cuervo, lo arroja a la basura y se identifica con la paloma que envía "<i>me'ito</i>", de sí mismo.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Sin embargo, hay alguien que no está de acuerdo con el juicio y la actitud de Noaj hacia el cuervo: <i>D-os, el Creador de esta criatura oscura y difamada</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;"><br /></b>
<b style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">Rabí Berekiah dijo en nombre de Rabí Abba: El Santo, Bendito Sea, le dijo</b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> a Noaj: "</span><b style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">Retíralo, porque el mundo lo necesitará en el futuro". ¿Cuando? preguntó. Cuando las aguas se secan de la tierra. Él respondió: Un hombre justo se levantará y secará el mundo, y hará que los necesite </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[los cuervos]</span><b style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">, como está escrito, y los cuervos </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">('orvim)</span><b style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;"> le trajeron pan y carne </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(1 Reyes 17: 6). Midrash Rabá 33: 5 </span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Este Midrash se refiere a un episodio que podemos considerar un inverso de la inundación, un momento de sequía. El cuervo entra en sí mismo, por así decirlo, y se pone a la altura de las circunstancias.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ahora Eliyahu el Tishbita, de Tishbe en Galaad, dijo a Acab: </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"<i>Por el Dios de Israel a quien sirvo, no habrá rocío ni lluvia en los próximos años, excepto en mi palabra</i>".</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Entonces la palabra de Dios llegó a Eliuahu: "<i>Vete de aquí, gira hacia el este y escóndete en Kerith Ravine, al este del Jordán. Beberás del arroyo, y he ordenado a los cuervos que te alimenten allí</i>". Entonces hizo lo que Dios le había dicho. Fue al Kerith Ravine, al este del Jordán, y se quedó allí. Los cuervos le trajeron pan y carne por la mañana y pan y carne por la noche, y él bebió del arroyo. (Versículos 1-6)</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La respuesta de Dios a Noaj es: "<i>Tengo un plan para el cuervo. Será necesario en el futuro</i>". </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El nombre del cuervo en hebreo, orev, no significa "negro"; proviene de la palabra raíz que significa "mezcla".</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Si bien Noaj puede tratar al cuervo como negro, especialmente cuando se lo compara con la bella paloma, cuyo nombre y naturaleza poseen un toque de lo Divino, el cuervo es aparentemente mucho más complejo, lo que refleja la mezcla de lo bueno y lo malo, una representación de la publicación Eden realidad. Noaj elige rechazar y expulsar al cuervo. No acepta la fusión del bien y el mal. Él ve su propia supervivencia como testimonio de la erradicación del mal y el triunfo del bien. Dios ve las cosas de manera diferente.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cuán apropiado es que el símbolo del pacto de D-os con Noaj, y a través de él con toda la humanidad, sea el arco iris de muchos colores: el mundo no es blanco y negro, es multicolor, y cada color se funde con el siguiente. El bien se fusiona con el mal, y el mal con el bien. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Es importante tener en cuenta que el negro no es un color, sino más bien una falta de color.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXd942eWd2pL0MX6bUrhq_y2kvXtEiZ99Ur6TIVREDDzkBNgf7tsQ-ouUXdswz3od9Kvu2C2FDNLy8gSbflQYdGOXowGKiaLsKgwCdHBRxVkzeD8eNOjd3h7FV8J1XHU3JB67E34RcmcVN/s1600/arcoiris.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXd942eWd2pL0MX6bUrhq_y2kvXtEiZ99Ur6TIVREDDzkBNgf7tsQ-ouUXdswz3od9Kvu2C2FDNLy8gSbflQYdGOXowGKiaLsKgwCdHBRxVkzeD8eNOjd3h7FV8J1XHU3JB67E34RcmcVN/s400/arcoiris.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La existencia misma del mundo después del diluvio es un testimonio del D-os Misericordioso, y el símbolo de su pacto es un espectacular mosaico de colores. Incluso cuando el mundo parece premonitorio, oscuro y malvado, debemos aprender de D-os y no de Noaj: </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Debemos mirar con más cuidado y aprender a distinguir entre los elementos de la mezcla. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El cuervo representa la mezcla o confusión del bien y el mal que es el resultado de comer del Árbol del Conocimiento. </span><br />
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El bien se puede encontrar entre el mal, y las cosas que no se ven completamente bien no son necesariamente completamente malas. </span><b style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: x-large;">Esa es la lección enseñada por el cuervo.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br /></span>
<br />
<div style="font-size: medium;">
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div style="color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-66086583149195825012020-05-03T16:49:00.000-05:002020-05-03T16:49:05.764-05:00Los cuatro reyes <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguYEIIQZ_U-Iz780LMTi2skMMNaylGp3NBxmMCvqGUbLHmxQgDhbCYZUCNyWTWrr1q1Zw9JxwqCG8FbKu_z8-WPYje85ULeL8cvqwFrrwzS1jrvg3mw4rne7X5G2JWQAPa7sKvuPRZGb1I/s1600/los+4+reyes.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="736" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguYEIIQZ_U-Iz780LMTi2skMMNaylGp3NBxmMCvqGUbLHmxQgDhbCYZUCNyWTWrr1q1Zw9JxwqCG8FbKu_z8-WPYje85ULeL8cvqwFrrwzS1jrvg3mw4rne7X5G2JWQAPa7sKvuPRZGb1I/s320/los+4+reyes.png" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">De acuerdo con el Gaón de Vilna, en su comentario sobre Mishlé 22:19, la esencia de toda la Torah y la práctica de las Mitzvot, es que tengamos <b>Bitajon</b> en HaShem.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La palabra hebrea Bitajon, se traduce como "confianza". Bitajón es una poderosa sensación de seguridad y de confianza que no está basada en la razón ni tampoco en la experiencia, sino en la certeza total en HaShem, la emuná. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>Rabenu Bejayé ben Asher</i> explica que la emuná está incluida en el bitajón, porque todo aquel que confía en HaShem también tiene certeza en él. Es decir, sabe que "Di-s es bueno y Él es el único que está a cargo de todo" y, por lo tanto, no tienes miedos ni incertidumbres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">De esto deducimos que el bitajón es un principio fundamental de entre todos los principios de la Torah, encontramos que la Torah está basada en él.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY1rZEkWIdzE-jgXdlol4H-XzP0J3xl8XrNcbGyqm4v7YKums8wfAr_WBlg4u4wystvnnR5dnxWKSOkyQwN8ZHeIn7lzKlMRPWMXrm7Ui0Poz7TRX6u1FMCRe33KXBZSmDzjZbqRfw19B3/s1600/Screenshot_20200503-161802-1.jpg" imageanchor="1"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="434" data-original-width="540" height="321" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY1rZEkWIdzE-jgXdlol4H-XzP0J3xl8XrNcbGyqm4v7YKums8wfAr_WBlg4u4wystvnnR5dnxWKSOkyQwN8ZHeIn7lzKlMRPWMXrm7Ui0Poz7TRX6u1FMCRe33KXBZSmDzjZbqRfw19B3/s320/Screenshot_20200503-161802-1.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En términos de la Sabiduría de la Kabbalah, bitajon, es el estado espiritual asociado a Netzaj.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Casi siempre se habla de lograr la armonización y el equilibro entre Jesed y Gueburá. Sin ahondar mucho, esto puede entenderse con la enseñanza los sabios sobre las relaciones humanas, que parafraseada dice algo como: "debemos acercar a la gente con la mano derecha (jesed) y alejarla con la mano izquierda (gueburah)" Sotá 47.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ahora quisiera acotar que de igual forma debemos lograr también el equilibrio en la tríada inferior: Netzaj y Hod, victoria y reconocimiento. Ambos relacionados con la confianza en HaShem. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La confianza en HaShem, se ejercita, pero son dos tipos de confianza, la victoria es confianza activa, mientras que el reconocimiento es confianza pasiva.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Esto de forma práctica se entiende de la siguiente manera: A veces debemos tratar de "derrotar" el problema y manifestar todo el potencial que tenemos dentro para lograr nuestro objetivo, es decir accionar. Por otro lado, a veces debemos entregarle a HaShem y darle la misión, con plena confianza de que Él la completará como lo considere conveniente, esto es una estrategia pasiva.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El Yalkut Shimoni nos habla de la historia de cuatro reyes y de sus respectivos niveles de confianza en HaShem, estos son: <i>David </i>Rey de Israel, y sus descendientes <i>Asá</i>, <i>Josafat </i>(Yehoshafat) y <i>Ezequías</i> (Jizkiahu) Reyes de Judá.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Una horda de amalekitas saqueó y destruyó un pueblo al norte del Reino. El Rey David al enterarse dijo: “<i>Voy a perseguir a mi enemigo y no retornaré hasta que no hayan sido todos destruidos</i>” (Salmos 18:38); con pocos hombres persiguió a los amalekitas y los exterminó a todos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Un ejército combinado de egipcios y etíopes estaban a punto de saquear a Judea durante el reinado del bisnieto del Rey David, el Rey Asa. Asa Le rezó a HaShem y Le dijo así: “<i>HaShem, yo no tengo la fuerza de mi abuelo; yo no puedo aniquilar al enemigo. Los voy a perseguir y Tú mátalos!”</i> El Eterno respondió a la plegaria de Asa. Y el ejército de Asa, que era más pequeño y aparentemente más débil, derrotó a los invasores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El Reino se enfrentaba a la amenaza de tres ejércitos hostiles en su límite oriental -Amón, Moab y Edom- que estaban listos para atacar a Judea. El Rey Yehoshafat, que era el hijo de Asa, se dirigió en plegaria a HaShem y Le dijo: “<i>Eterno, yo no tengo el poder de mi padre ni de mi bisabuelo; no puedo matar ni perseguir al enemigo. Yo Te voy a cantar y Tú libra la batalla!</i>”. Yehoshafat y sus hombres empezaron a entonar alabanzas a HaShem. Mientras tanto: los ejércitos amonita y moabita atacaron a los edomitas, aniquilando hasta el último hombre. Una vez que ellos aniquilaron a todos los edomitas, los amonitas y los moabitas se mataron los unos a los otros hasta el último hombre (si no lo crees ve Crónicas II, cap. 20).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Un tiempo después un enorme ejército asirio que amenazaba con conquistar a Jerusalén. El Rey Jizkiahu, descendiente de Yehoshafat, se enfrentó a la amenaza de la siguiente manera, sólo oro así: “<i>HaShem, yo no tengo las fuerza de mis antepasados. Yo no puedo ni matar, ni perseguir, ni cantar! Yo me voy a dormir, HaShem, porque mañana tengo que madrugar y enseñar Torah. ¡Encárgate Tú del enemigo!</i>”. A la mañana, no había quedado vivo ni un solo asirio, pues un ángel de HaShem los había aniquilado a todos (Reyes II, 18:17-19).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pareciera y pudiéramos interpretar que Rey Jizkiahu se encontraba en el nivel espiritual más elevado de todos, porque con el mínimo esfuerzo logró la salvación, y fue el que "más confió". Y parecería que el Rey David es el que estaba a un nivel espiritual más bajo, porque era más activo y en apariencia confiaba menos en HaShem. Sin embargo, esta interpretación es errónea, porque le está faltando emuná.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El Rey Jizkiahu (reinó 716-687 a.e.c) </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">sabía que cualquier acción de su parte lo iba a hacer desarrollar arrogancia. Por eso simplemente se fue a dormir y dejó todo en manos del Eterno</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El Rey Yehoshafat (</span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">reinó </span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">873-849 </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">a.e.c) </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">sabía que no tenía el nivel de su padre el Rey Asa. Él tenía miedo de sentirse arrogante, pero si cantaba a HaShem mientras se destruía al enemigo, tenía confianza de que no iba a sentir que la "fortaleza de su diestra" era la que se merecía las alabanzas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El Rey Asa (</span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">reinó </span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">913-873 a.e.c) </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">sabía que no estaba al nivel de su bisabuelo. Sabia que si él destruía al enemigo, se iba a volver soberbio. Pero podía perseguir al enemigo, y no desarrollar arrogancia, así que eso fue lo que hizo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El Rey David (</span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">reinó </span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">1040-966 a.e.c) </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">era en realidad el que se encontraba nivel espiritual más elevado. Él podía accionar sin sentir que “la fuerza de su propio brazo” le habían traído esas victorias, el sabía muy bien que del Eterno, provenía todo. Y a pesar de sus victorias, David era un hombre humilde.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La verdadera confianza en HaShem no significa que le dejemos todo en Sus manos, nosotros, tenemos que hacer lo nuestro, sin llegar a sentirnos soberbios, porque sabemos que no es nuestro poder, sino el poder de HaShem. Debemos esforzarnos en la plegaria, el estudio de la Torah y la observancia de los preceptos, porque eso es lo que vinimos a hacer en este plano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Mientras más confiemos en HaShem más bendiciones recibiremos. Y esa es la lección que aprendemos de estos cuatro maravillosos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://oreinsof.blogspot.com/2018/10/emuna-y-bitajon.html"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Emuná y Bitajón - OrEinSof</span></a><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Tomado de:</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Enseñanzas del Rabino Itzjak Ginsburg.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Enseñanzas del Rabino Shalom Arush.</span><br />
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-78725688778871143372020-05-02T19:52:00.000-05:002020-05-02T19:52:59.011-05:00El fuego negro y el fuego blanco.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHu0m3SiNZCJT3sc4UM29X2takij2oWj05qoOjby6oHukZDsm6M9BaX3GHvwlUctM14mdPb1UnWeADgng_fot6dwSJrWUUJBnExnw9AUvDNC_9F_FV_JsF-W1T4CViG3amzsIj85IsNgRo/s1600/descarga+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHu0m3SiNZCJT3sc4UM29X2takij2oWj05qoOjby6oHukZDsm6M9BaX3GHvwlUctM14mdPb1UnWeADgng_fot6dwSJrWUUJBnExnw9AUvDNC_9F_FV_JsF-W1T4CViG3amzsIj85IsNgRo/s400/descarga+%25281%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Shavua Tov....</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¡Shalom, shalom mis queridos!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El día </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Viernes 6 Sivan de 5780 (</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">29 </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Mayo de 2020 e.c) se cumplen 3332 años de la recepción de la Torah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Decimos que </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">“la Torah es el Plano de mundo”</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">, pero este planteamiento por sí mismo se hace muy difícil de comprender, por la sencilla razón de que la misma posee relatos históricos, narraciones de gente y cosas ya creadas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Moshé Rabenu recibió la Torah en el Monte Sinaí en el año 2448 de la creación del mundo (1313 a.e.c.) de acuerdo con la Tradición, contada por Moisés Ben Najman, la Torah, antes de ser entregada a Moisés en el monte Sinaí, ardía ante D-os en letras de fuego negro sobre fuego blanco.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Una ley de fuego" Dios dio la Torah en la forma de fuego negro [las letras] sobre fuego blanco [el fondo] (Rashi; Yerushalmi, shekalim 6:1).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El Fuego negro representaba </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">la conciencia espiritual, que no puede ser vista ni comprendida. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El fuego blanco </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">representa la forma, que puede ser aprehendida. </span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aunque podemos aprehender el «fuego negro» de la Torá, el «fuego blanco» de la Torah existe en niveles que están más allá de nuestra comprensión (Likutey Moharán I, 192).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La Torah oral escrita que solo se vuelve leíble al iluminarla con la Torah oral.</span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Esta Torah “de fuego negro sobre fuego blanco” estaba escrita continua, no tenía pausas y las palabras no estaban divididas, formando un gran bloque de letras seguidas (Maimónides escribe sobre esto en su comentario <i>Maamad Har Sinaí</i>) los relatos que leemos hoy es lo que Moisés nos ha trasmitido ¿Cómo es esto? La Torah que Moisés contempló “de fuego negro sobre fuego blanco” era una “especie” de sistema que establecía como deberían ser escritos tales relatos, y es lo que él usó para escribirla, siendo más que un libro, una especie de “programa” para producir ese “libro” a partir de tales eventos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Por lo que la Torah revela no sólo un mensaje divino sino una descripción del mecanismo del mundo, y funciona como el “manual de instrucciones” para intervenir en él.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Leemos en el Zohar lo siguiente: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">“Rabí Shimon dijo: Si un hombre considera la Torah como una simple colección de historias y de cuestiones cotidianas, ¡ay de él! Este tipo de escritura que trataría de cuestiones banales, e incluso un texto mejor, también nosotros podemos escribirlo… Pero la Torah, en cada una de sus palabras, esconde verdades supremas y secretos sublimes… Pero el mundo no podría soportar la Torah si no hubiera revestido los hábitos de este mundo. De esta forma las historias que cuenta la Torah son solo vestimentas externas, y ay de aquel que considere que este hábito es la propia Torah” </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En el mismo texto, encontramos más adelante lo siguiente: “Sus Historias que describen las cosas del mundo componen el hábito que cubre el cuerpo de la Torah” </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1839633451223384957.post-1631113787008853832020-04-30T20:37:00.000-05:002020-04-30T20:37:10.900-05:00Como la palma del llano<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9fWpLf4tnhb-Pba98Sy0l-b4pxS9mEmwR7MagqkYdX5OxnJKJXvnDuTem1-d6DpCNScPY2QURMU23bPJYHUxgmquklirgKmhGX40q9JpLSjaAijLxDwesyfHmjkhS___IefEiOU2JryY6/s1600/image.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9fWpLf4tnhb-Pba98Sy0l-b4pxS9mEmwR7MagqkYdX5OxnJKJXvnDuTem1-d6DpCNScPY2QURMU23bPJYHUxgmquklirgKmhGX40q9JpLSjaAijLxDwesyfHmjkhS___IefEiOU2JryY6/s400/image.png" width="300" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Sobre este pasuk del Salmista he escrito en varias oportunidades. Hoy </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">sin mucha motivación para meditar, busque el entusiasmarme a mi mismo </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">repitiendo de memoria algunos versos, porque de acuerdo a Rabí Najman los salmos tienen el poder de avivar la llama incluso al mas lánguido. Y de repente me encontraba allí susurrando casi espontánea y suavemente cantando: <i>"</i></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: left;"><i>Tzádik katamar yifrak keérez balevanón yisgé" </i></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El Justo (Tzadik) florecerá como la Palmera y crecerá como cedro del Lebanon</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: left;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El <i>M</i></span><i style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">aguid de Mezritch </i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">explicó que se refiere a dos</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> clases de Justos. Los que dedican el tiempo al hombre, le enseñan y se inquietan por él, y los que se preocupan sólo por aprender ellos. Los primeros producen frutos alimenticios, como los dátiles de las palmeras; y los segundos como el Cedro del Lebanon, altivo y estéril.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hay todavía más que descifrar en este particular siguiendo el mismo hilo. Inspirado me atrevo a partir de una fuente no convencional; recordé de una pieza del folclore del llano de Colombia y Venezuela, <i>un Pajarillo</i> por mucho de los mejores, una joya que reúne la voz </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">recia, inimitable, clara, nítida de Juan de los Santos Contreras conocido como el Carrao de Palmarito con la ejecución prodigiosa de la bandola de Don Anselmo López, ambos fallecidos. Fragmentos de las estrofas de este pajarillo rezan así:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>...me dijiste que era firme,</i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>como la palma llanera</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>si la palma fuera firme,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>no la quemara candela</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>no la tramoleara el viento,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>como la soga al llanero...</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i> ...me dijiste que era firme,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>como la palma del llano</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>si la palma fuera firme,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>no la picara el gusano</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>no la tramoleara el viento,</i></span></div>
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></i><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>ni la secara el verano... </i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>El pajarillo</b> es uno de los golpes más populares, y es el que más se lo identifica como llanero. <b>La Palma llanera</b> a la que hace referencia es el Símbolo natural del estado <b>Guárico </b>(los llanos centrales de Venezuela, y en el corazón mismo del país) y </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">tiene una característica muy peculiar, <b>su extraordinaria resistencia. </b></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Si la palma fuera firme</i>... no tendría tal resistencia. Esta cualidad se llama “flexibilidad”, la cual </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">evita las rupturas y el estancamiento,</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> pues la palma puede doblarse cuando lo que conviene es doblarse y estar erguido cuando hemos de estarlo. Ser flexible es saber crear, explorar, generar, imaginar, improvisar, modificar, relacionar, transformar, y adaptar. Su fortaleza y resistencia radica allí.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En Venezuela solo existen dos estaciones en el año: la estación seca y la estación lluviosa, y ambas son extremas. Un <i>Pajarillo</i> hace referencia dos veces a la Palma, la primera de cómo la candela "quema a la palma", esto es por los incendios producidos en la estación seca, y en la otra mención expresa "ni la comiera el gusano" en referencia al período de lluvias y humedad. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Sólo el que ha vivido en el campo venezolano entiende de estos ciclos del tiempo. Cada una de ellos tiene una duración aproximada de seis meses, dependiendo del estado del tiempo el cual permite que la época de lluvias sea más corta o más larga, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">sin embargo el calor predomina tanto en una estación como en la otra. <b><i>La Palma llanera se adapta a estos extremos.</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Cómo puede esta planta soportar seis meses de sequía y seis sumergida en el agua? La respuesta es fácil: <i>la palma tiene unas raíces muy abundantes que penetran profundamente en la tierra, hasta llegar a los depósitos de agua del subsuelo.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El <i>agua</i> es símbolo de la Torah, los actos del <i>Tzadik Katamar</i>, "El Justo como la palma" están profundamente enraizados en la Torah y de ella extraen su vitalidad. El <i>Tzadik Katamar</i> se aferra a ella tanto en períodos de abundancia y en carestia. En apariencia parece que fuera abatido por el verano, y el fuego parece destruirlo y chamuscarlo, pero en su flexibilidad está su fortaleza. </span></span><br />
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El justo como la palma llanera, no puede vivir a menos que esté rodeado de agua, esto es, de la Torah y las mitzvot, como la palma llanera hunde sus raíces profundamente en busca de esta agua, para cuando esta falte en verano, el Justo como la palma llanera aún en el exilio, en la carencia, en la lejanía, tras las generaciones retorna a la Torah. </span></span><br />
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El tratado de Rosh Hashaná, comienza en sus primeras páginas explicando dos (de las cuatro) cabezas de año del calendario hebreo. Los meses de Nisan, y Tishre, dos opuestos complementarios, que marcan el inicio de dos periodos de seis meses de duración cada uno, y podemos hacer un paralelismo con estas dos estaciones y el comportamiento en ellas de la palma del llano.</span></span><br />
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: left;">Nisan </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: left;">marca el inicio de la estación seca, por eso es que después de Pesaj, el Tzadik Katamar comienza a decir "Morid hatal" Él hace descender el rocío. Y es en Tishre, en Shemini Atzeret, que comienza la estación húmeda trayendo las lluvias consigo, y el Tzadik Katamar cambia a la frase "Mashib harúaj umorid haguéshem" Él hace soplar el viento y descender la lluvia. Entendiendo la profundidad de acuerdo con la Kabbalah de agradecer, y ponerse en sintonia con los tiempos. </span><br />
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio5M-I0csRhCOzfKYTGxqVn4kg2nfT5_89UY48hgTDNYP0PGb2VumdRpQN7IasKusXw-2D26-9aaFHRI0DiDG_DzIN2xz2HFqGFcgh5XRQfm1jSf_4fi5aVm_9_nu8RfWNJt3C74I2LzuQ/s1600/descarga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio5M-I0csRhCOzfKYTGxqVn4kg2nfT5_89UY48hgTDNYP0PGb2VumdRpQN7IasKusXw-2D26-9aaFHRI0DiDG_DzIN2xz2HFqGFcgh5XRQfm1jSf_4fi5aVm_9_nu8RfWNJt3C74I2LzuQ/s400/descarga.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En el <b>Guárico</b>, le llaman palma de abanico, por la forma de sus hojas. En algunos lugares las palmas se agolpan formando bosquecillos llenos de vida silvestre, los cuales se conocen con el nombre de: el Palmar o los Palmares.</span> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Estas magnificas plantas, tienen una gran importancia en la preservación de la fuente de agua que se acumula en los Esteros durante el invierno y el mantenimiento de esta reserva hasta el verano, asegurando así la supervivencia del ganado que abreva en su orillas, las diferentes aves, la garza blanca, los reptiles y demás animales de la fauna silvestre que encuentran allí, refugio bajo su sombra, alimento y protección de depredadores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El Tzadik Katamar tiene como </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">objetivo conducir al mundo hacia el bien. La Emuná del Tzadik Katamar es completa, trasciende todo límite y medida, lo cual conduce al altruismo. Tal como las palmas llaneras se agrupan en <b>Guárico</b>, los Jasidim Katamarim, los Piadosos como las palmeras, forman comunidades; así como la Garza blanca que solo puede vivir en su medio propicio, el agua, también Israel vive solo por medio de la Torah</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cuando se viaja por las carreteras del llano guariqueño, a veces el paisaje hermoso se vuelve monótono por mantener la misma visión panorámica: kilómetros y kilómetros de terreno árido, rojizo, de escasa vegetación, arboles delgados y casi sin follaje, pero de pronto, como un oasis en el desierto, la visión de una elegante palmera erguida en alguna loma, o pequeños bosques de palmas llaneras recrean la vista y dan la sensación de seguridad, fortaleza, permanencia, que como una ráfaga de brisa fresca te hace respirar profundo dejando una extraña paz en todo tu ser. Me hace pensar en aquel verso de la Torah:</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"Llegaron a Elim, donde había doce manantiales de agua y setenta palmeras, y acamparon allí junto a las aguas."</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i> Shemot / Éxodo 15:27 </i></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span> </div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0