Frase de la semana.

"Ama a tu prójimo como a ti mismo, lo demás es mero comentario, ahora, ve y aprende"
Hillel.

¿Qué es un Tzadik? ¿Cuál es su función? Parte I.

Continuando la serie ¿Qué es…? De los artículos posteados los días 14 de septiembre y 06 de diciembre ¿Qué es un Rabino? y ¿Qué es un Sofer? Ahora les presento… ¿Qué es un Tzadik? En tres entregas, a partir del día 07 de Diciembre.

“El Tzadik es el hombre que antepone el bien de su semejante a sus intereses personales”. Se le llama “Tzadik” al “Justo en plenitud” o “Santo” que el Hebraísmo venera por su autoridad espiritual, ellos son los hombres ideales para la Torah.

Etimológicamente esta palabra esta relacionada con “Tzedek” que traduce Justicia, y con “Tzedaká” traducida en alguno casos por “Caridad”. Así “Tzadik” es un modo de percibir la realidad y de actuar en la vida.

El Tzadik es quien hace la acción justa en el momento justo. Es el hombre que antepone el bien de su prójimo a sus intereses personales, con generosidad, El sirve al Creador.

El Rab Najmán de Breslov, escribió: “Los Cohanim y los Levitas tenían cuarenta y ocho ciudades en las cuales habitaban, seis ciudades de refugio para aquellos culpables de asesinato y cuarenta y dos más para ellos mismos. El número de las ciudades alude al fundamente mismo de la fe Judía, tal como está contenido en las seis palabras del versículo “Shema Israel” (Devarim 6:4) y en las cuarenta y dos palabras del párrafo siguiente “VeAhavta” “Y amarás...” (ibid. 5:9). Toda la tarea de los Tzadikim y de sus seguidores es imbuir al Pueblo Judío de una fe perfecta, pues ello es toda la Torah.”

Los tzadikím son, en cada época, quienes representan el ideal espiritual de su generación. El Tzadik es quien logra asir la Sabiduría y alcanza la actitud correcta para realizar el Tikun: la corrección del deseo de recibir no resuelto, el egoísmo de su generación. Dichos logros espirituales quedan a disposición del hombre (de las generaciones futuras) para su desarrollo espiritual.

En todos los ámbitos del conocimiento, cada generación puede superarse y desarrollarse a partir de la experiencia de las generaciones que la precedieron. Cada época, a través de sus tzadikím, manifiesta un aspecto del proceso de revelación del objetivo final de completitud Dicho proceso deja abierta la posibilidad de que cada individuo, por su libre albedrío, acelere la revelación del objetivo final, transformándose así en “socio activo” del Kadósh Barúj Hú, en la Creación.

¿Qué es un Sofer?

Los Soferim son los especialistas que escriben con sensibilidad y santidad máxima los rollos que en público se leen en las sinagogas los sábados, fiestas, lunes y jueves, las mezuzot y tefilim.



Para escribir un rollo de la Torah, hay que tener muchos conocimientos, ser mayor de 13 años, estudiar minuciosamente las leyes del Talmud concernientes al tema, ser una persona temerosa de Di-s (Ierei Shamaim) y observante de Sus mandamientos, y esta ultima es una condición sin equanon. Estas condiciones no pueden ser opacadas ni siquiera por una hermosa grafía. No es necesario que un Sofer sea Rabino o viceversa y No puede serlo una mujer.

En Israel o en Estados Unidos demora por lo menos dos años, puesto que hay al menos 20 leyes diferentes para saber como dibujar cada letra.

Su imagen entre los no observantes es de venerables ancianos de barba blanca y kipá negra encorvados sobre los rollos sagrados, imagen no del todo correcta, puesto que los hay muy jóvenes.

Una letra mal hecha, una letra que falte, una letra que se haya despegado, una letra que sobre, una letra que deforme el nombre de Di-s o letras que se toquen o estén escritas muy espaciadas implican casi con certezas que el libro no pueda usarse en lectura pública o uso ritual alguno. Técnicamente se lo llama Pasul y debe ser arreglado por un Sofer. Es más, si el lector del rollo esta leyendo el libro y encuentra un error debe para y sacar otro rollo adecuado y continuar donde paro.

Cuando El Eterno entrego a Moshé la Torah, no le dicto sólo palabras sino códigos. Así cada Otiot, en su forma y en su posición, tiene su secreto; su sentido. Si falta alguna es como alterar el plan divino. La Torah codifica y define la conducta humana a través de la tradición escrita y oral, educando al ser humano a prever los efectos de sus actos, un rollo de la Torah contiene entonces, el plan divino para el hombre. De allí la obsesión por la perfección.

De hecho esa severidad se extiende a los Tefilim y Mezuzot y por ello no son "Kasher" las mezuzot fotocopiadas que muchos ingenuos turistas traen de Israel. Estos extremos cuidados en la escritura y corrección más el uso de materiales especiales y las muchas horas-año de trabajo son las que disparan por las nubes el costo de un rollo o su reparación.

Muchos judíos creen que el rollo tiene un poder sagrado. La santidad pasa por el texto contenido y no por su formato.

El Sofer utiliza para el rollo, los tefilim y las mezuzot un pergamino de piel de animal Kasher (vaca, carnero, cordero) que es preparado y estirado con cal y otros reactivos químicos para lograr la adecuada absorción de tinta.

El pergamino debe ser elástico, liviano y resistente. La tinta esta hecha de una mezcla muy cuidada de aceite, hollín de hierbas, miel y agua en la que se diluye un fruto especial inexistente en América Latina.

Los Soferim askenazíes usan pluma de animal kasher y los sefaradíes una pluma plástica o caña. Cada rollo de la Torah tiene 240 columnas de texto con 42 renglones cada columna en unos 60 pliegos o ieriot. Cada libro debe copiarse de un "máster" llamado Tikun y los tefilim y mezuzot pueden escribirse de memoria (esto es permitido por la Guemara en el tratado de Tratado de Menajot) pero son más difíciles de reparar.

La Torah fue entregada hace más de 3000 años luego de la salida de Egipto. Sus misterios y sus preceptos perduran entre otros motivos por el trabajo de aquellos como los Soferim que preservaron el mensaje del Sinaí el lugar que nació el pueblo de Israel y se acompaño de su esencia, ellos fijaron las bases de la Ley Oral, renovaron leyes, establecieron el Nusaj (composición) de bendiciones y plegarias.

Frase de la Semana

Un pájaro puesto en libertad puede ser capturado de nuevo, pero una palabra que se escapa de sus labios no regresará jamás.

Proverbio Hebreo.

El Contacto con lo Sagrado. Parte I.

Las Letras (Otiot) del Alefato.
Una introducción…

Estimados lectores me gustaría compartir con ustedes algunas cosas, esta vez son mis propias experiencias personales, de forma más especifica con respecto a mi contacto con las Letras del Alefato.

Voy a escribir sin corregir y seguramente sin releer, tratando de hacerlo lo más sencillo posible, así que si consiguen algún error o algo que no les parezca por favor dejen sus comentarios y nos enriqueceremos todos.

Casi todos los estudiantes de la dimensión interna de la Torah, la Kabbalah, estarán de acuerdo que el contacto con las Letras del alef-bet (alefato) es una experiencia que no se puede describir con palabras y que estás, están grabadas en las Almas del pueblo de Israel.

En mi caso personal trazar, estudiar y profundizar cada día más en las Letras del Alef-Bet cambio mi Vida, tremendamente. Comencé a estudiar Hebreo como lengua a la Edad de 20 años (la mitad de la edad que se considera la edad de entendimiento) y Kabbalah un año después y he encontrado gran éxito. Aun sigo mi proceso, y estudio esta sabiduría en las largas noches, a partir de medianoche, o durante la noche y el día de Shabat.

Un Kabbalista siente (no sé si sea la palabra correcta, puesto que “sentir” está referido a los sentidos, pero me estoy refiriendo a sentir el Mundo Superior) que su alma fluye con las letras cuando las lee, y se hace parte de esa corriente, que vibra.

Es una sensación similar a un músico, que, cuando observa las notas, realmente puede escuchar la música, y ponerse emotivo, llorar, cantar (en analogía). Para él lo es todo porque siente las notas. Para él son símbolos de sensaciones internas, ojo pero esto no es nada parecido al psiquismo o las pseudoespiritualidad propuesta por cosas como la New Age, con sus supuestas vibraciones, percepciones sensoriales y toda aquellos sincretismo tomados de diversas religiones.
En castellano cuando dibujamos con un lápiz la letra “A”, estamos dibujando un sonido ¿Cuál sonido? El de la letra “A” por supuesto, y del mismo modo ocurre con todas las letras del resto del abecedario, son dibujos de sonidos. En otros idiomas las letras son representaciones de “algo” más que un sonido, el chino por ejemplo, cuyas “letras” son ideogramas complejos, y un solo “dibujito” puede significar un concepto, una idea.

La Kabbalah nos enseña que las “Letras hebreas” lejos de ser simplemente dibujos de sonidos, como las letras latinas, son representaciones por así decirlo de Fuerzas Espirituales. Así una letra del alefato además de tener un sonido asociado, también mantiene un significado profundo y representa una fuerza espiritual pero ¿qué es eso de una “fuerza espiritual”? los ladrillos, por así decirlo, que utilizó el Creador para hacer la creación, y de hecho son la materia prima de esta.

De hecho la Kabbalah enseña que las Letras (a partir de aquí entenderemos “Letra” como atributo de un poder superior al hombre, o la respuesta del hombre a la Fuerza Superior) fueron Emanadas antes que todo, y luego por medio de ellas, el Santo, Bendito sea creo todos los mundos, ese es el significado oculto de la primera linera de la Torah: Bereshit Bara Elohim ET (alef-tav) el primer acto de D’os fue crear las letras de la alef a la tav (Or Torah Maguid de Mezritj).

Así cada “Letra” hebrea es una Fuerza Cósmica Esencial, cuando el Creador Combinó estas fuerzas para producir Palabras, Frases y Mandatos, culminaron la Creación al convertir Su Voluntad en realidad, por decirlo de alguna forma, por medio de estas Fuerzas Superiores representadas por las Letras hebreas, D’os articula Su Voluntad a la Creación. El Sefer Yetzirah, atribuido por la tradición al Patriarca Abraham, describe como se utilizaron las Letras Sagradas como agentes de la Creación.

La palabra Mundo en Hebreo "Olam", significa ocultamiento, y también nuestras vasijas fueron creadas por las letras y cada una de las letras marca un cierto espacio en el cual se puedoe comprender el mundo que nos rodea. Todo lo que esté oculto a nosotros existe en una forma escondida, en una forma exacta, en esos patrones de letras.

Cada Letra hebrea tiene un concepto, un significado, un número, una Figura, Espacio, Tiempo, Alma, Cualidad, facultad o sentido, Arquetipo y sendero.

Trazar, mirar y leer cada letra del alef-bet cambia la Vida, puesto que la realidad entera se abre frente a nosotros y comenzamos a percibirla.

Con las Letras de Alef-bet describimos la realidad superior entonces ¿podremos describir esas relaciones una realidad superior en otro idioma? La respuesta automática es No, “hay sabiduría en los pueblos pero carecen de Torah” (Zohar)

Cualquier hombre sea Latinoamericano, español, inglés, alemán, puede volverse Kabbalista, entrando a un Mundo Superior.

Realmente cambia la percepción del mundo, y el hombre puede comprender las contemplaciones espirituales de tal manera que la impresión en él es una impresión única de Letras.

La forma y el diseño de cada una de las Letras del Alef-Bet nos describe de una manera exacta la relación entre las fuerzas y las relaciones que nos afectan. La próxima entrega la dedicare a la forma de las Letras Sagradas.



Un abrazo.

Algunos conceptos y ejemplos fueron tomados de la página del Centro Bnei Baruj.