1 de julio de 2011

El Profeta Elías "Eliyahu hanavi"

Tomado de Cuentos Judíos para disfrutar del Rabino Veghazí.
 
Ahi les vá dos cuentos relacionados con el Gran Profeta Elías.
EL PROFETA ELIYAHU SE DEJA VENDER COMO ESCLAVO

Había una vez un hombre piadoso muy pobre. Su mujer y sus cinco hijos pasaban hambre, él no tenía qué ponerse. Estaba sen­tado en su casa, todo el día estudiando, pues tenía vergüenza de ir a la casa de estudio, ya que no tenía nada apropiado para vestir. Entonces, su mujer pidió prestada alguna ropa para él a fin de que pudiese ir al mercado a buscar algún trabajo y así ganar algo de dinero.

En la casa quedaron los cinco hijos y rezaron a Dios, que El guiara el camino de su padre y no regresara sin encontrar algún trabajo.

Entonces, se encontró con el Profeta Eliyahu. quien le dijo: - "Hoy vas a conseguir una fortuna."

El Profeta insistió a que lo vendiese como esclavo. Primero, el hombre piadoso titubeó pero, después de muchas dudas, aceptó la propuesta. Eliyahu se estrechó contra él como si no quisiera abandonar a su amo, mientras tanto se les acercó un comerciante y sintió envidia por esta fidelidad y cariño sumiso del esclavo. Entretanto, el judío estaba elogiando y alabando a su esclavo en voz alta como especialista en todo trabajo posible. El comerciante, deseoso de tener al esclavo en su casa, enseguida le ofreció al pobre piadoso una gran cantidad de oro y le compró al esclavo.

El comerciante prometió al esclavo que después de que éste le hubiese construido un palacio, lo dejaría en liberta"d.

Eliyahu empezó el trabajo durante el día con sus obreros. Pero cuando sus ayudantes se fueron, hacia la medianoche el Profeta dirigió su oración a Dios. "Escúchame mi Dios, El que hace milagros. Por mi propia iniciativa he sido vendido como esclavo para Tú honra y no para la mía. Tú que eres el Creador del Mundo, termina la construcción, ten piedad de mí cuando yo me dirijo a Ti con mi oración. Mi intención era buena."

Entonces bajó un gran grupo de ángeles bondadosos del cielo y empezaron a construir, y la obra quedó terminada en esa misma noche.

Al día siguiente, cuando el comerciante vio el precioso palacio con sus lindas torres, construido tan artísticamente, se puso muy contento.

Eliyahu se acercó a él y le dijo: - "Acuérdate que ayer prometiste devolverme la libertad apenas se haya terminado la obra".

El comerciante cumplió su palabra, le devolvió la libertad y le dio una gran recompensa. Mientras tanto, el hombre piadoso disfru­taba del dinero recibido por la venta del "esclavo".

Según la tradición popular, el Profeta Eliyahu socorre a quie­nes confían en la ayuda de Dios, y baila con aquellos quienes se despiden del Shabat con sana alegría. 

RABÍ NISIM EL EGIPCIO

Una vez, vivía en Jerusalén un hombre muy piadoso pero muy pobre. Todos sus vecinos sabían que no tenía qué comer y le ofrecían comida. Pero él los rechazaba diciendo: "Yo no acepto nada de seres humanos. Dios va a tener misericordia conmigo y me proveerá de todo lo que necesito".

Pasó un tiempo cuando, justamente antes de Pésaj, este hombre piadoso ganaba mucho menos que usualmente. Todo el pueblo de Jerusalén ya había comprado su matzá, huevo, vino, pollo, etc., para celebrar dignamente la fiesta, pero el hombre piadoso no podía comprar nada. Su familia empezó a quejarse, llorando: "Todos los otros judíos están alegres y felices en Pésaj, pero nosotros debemos pasar hambre".

El hombre piadoso, conmovido por la tristeza de su familia, decidió ir al mercado y tomar algún trabajo, ganar un poco de dinero para que pudieran celebrar la fiesta como corresponde.

En el mercado se encontró con un hombre viejo y muy alto, con barba larga y vestimenta muy linda, que le dijo:

"Yo no soy de aquí. Soy un extranjero. Vengo de un país muy lejano y quiero celebrar Pésaj en Jerusalén. Si tú me posibilitas celebrar la fiesta en tu casa, yo te doy todo lo que sea necesario para que tu mujer pueda preparar comida para todos nosotros".

El hombre piadoso aceptó el dinero y le preguntó su nombre. Este le contestó;

"Mi nombre es Rabí Nisim el Egipcio. En Erev Pésaj, yo voy a tu casa".

Así que el hombre volvió a su casa y toda la familia empezó con los preparativos para el Séder.

Vino Erev Pésaj, pero el extranjero no llegó como lo había prometido. Entonces el hombre piadoso, vestido con su traje de fiesta, volvió al mercado, pero no pudo encontrarlo. Pasó por todas las calles y entró en cada casa preguntando: - "¿Han visto ustedes a un hombre viejo, que llegó a Jerusalén de un país muy lejano?"- Pero nadie lo había visto. Finalmente, perdió la esperanza de poder encontrarlo y por la noche, fue donde el Rabí de Jerusalén y le contó lo que le había pasado. El Rabí le contestó lo siguiente:

"Ese hombre viejo era el Profeta Eliyahu. Vino a ayudarte, y su nombre, Nisim el Egipcio - Nisim en hebreo significa milagros - se refería al milagro que pasó a nuestros antepasados en Pésaj, cuando han podido salir de Egipto."

Según algunos de nuestros antiguos sabios, hay dos tipos de milagros: uno grande, lo que nos pasó a todos nuestros antepasados al haber salido de la esclavitud egipcia. Pero hay otro, más pequeño que ocurrió a esta familia, y que representa la confianza que siempre tuvieron nuestros antepasados en el Profeta Eliyahu que - según la tradición popular - socorre a los necesitados en todas las épocas, se presenta en los hogares judíos donde se celebra la fiesta.

Preguntas y Respuestas.

La tres semanas de negatividad, aspectos halágicos.

El periodo de veintiún días entre el diecisiete de Tamuz y el nueve de Av es denominado bein ha-metzarim “entre los estrechos",basado en el versículo (Eijah 1:3) que señala: todos sus perseguidores la alcanzaron entre los estrechos. Los Sabios (Eijah Rabbah 1) explicaron que entre los estrechos  se refiere a los días de aflicción que ocurrieron en el período entre el diecisiete de Tamuz y el Nueve de Av, son tres semanas de negatividad, la conquista de Jerusalén, la destrucción del Santo Templo y la dispersión del pueblo. Este período fue por consiguiente, establecido como un tiempo de luto por la destrucción de los Santuarios.

Atencion la correspondencia, de las tres semanas de negatividad con el calendario Gregoriano es:

Este es un tiempo de incrementar la caridad y el estudio de Torah (según la enseñanza de los Sabios), el Rebbe lo explica en relación con el versículo (Isaías 1:27):

“Tzión debe ser redimido mediante la ley, y sus retornantes por medio de la caridad” 

Hacer Caridad y sobre todo estudiar la Torah aquellas porciones que tratan acerca de las leyes y el profundo significado del Sagrado Templo. Y la Meguila Eija, a la cual dedicaremos un post.

Durante éste período, disminuimos un poco nuestro regocijo.
Durante éste período no se llevan a cabo matrimonios.
Tratamos de no escuchar música (al menos que sea nuestro medio de sustento), bailar, realizar viajes de placer, de cortarnos el pelo o afeitarse (de acuerdo a la costumbre Sefaradí, que se basa en la opinión de Beit Yosef, los cortes de pelo son permitidos hasta la semana en la cual Tishá bÁv acontece)


Es una costumbre NO recitar la bendición Shejeianu:

Baruj Ata Adon-ay Elo-henu Melej Haolam, Shehejeianu Vekiymanu Vehiguianu Lazemán Hazé.

Bendito eres Tu, HaShem nuestro D-s, Rey del Universo, que nos ha dado vida y nos has hecho existir y nos has conducido hasta esta fecha.durante éste período.


Por ende, no estrenamos ropa ni comemos frutas que no hayamos comido en la estación, para que no se requiera recitar Shejeianu. 

No obstante, si se da la oportunidad de cumplir una Mitzvá que tendrá lugar, como por ejemplo una circuncisión o un pidyon haben, entonces la bendición es recitada. Del mismo modo, si una nueva fruta está disponible durante éste período de las tres semanas y quizás no vaya a estar disponible posteriormente, entonces se recita Shejeianu. 

Como es una costumbre permitir recitar la bendición en Shabat, es preferible preservar la fruta hasta Shabat. Igualmente, una mujer embarazada que tiene el deseo de una nueva fruta, o una persona enferma que la necesita para su salud, puede decir Shejeianu durante las tres semanas.


Es una costumbre ser aún más cuidadoso de lo que uno es habitualmente en lo que respecta a evitar situaciones peligrosas. Las personas piadosas se alejan por un período de tiempo, para reflexionar y estar de duelo por la destrucción de ambos Templos. En algunas comunidades se acostumbra recitar Tikkun Jatzot incluso al mediodía.

Adaptación de la página de es.chabad.org

17 de Tamuz, día trágico.

Aspectos Históricos.

En la Mishná (Taanit 4:6) Nuestros Sabios nos enseñan que cinco tragedias ocurrieron en el día 17 de Tamuz, razón por la cual fue decretado como día de duelo y ayuno público. 

Evitamos toda comida y bebida desde el “amanecer hasta el anochecer. Plegarias y lecturas de la Torá son agregadas en los servicios del día.


El Becerro de Oro (1).

El día 6 de Siván del año 2448,  fue entregada la Torah al pueblo de Israel en el monte Sinai, y al día siguiente, por orden de D'os, Moshé ascendió al monte y permaneció allí durante un período de 40 días.
 
Hasta el día 17 de Tammuz, Moshé descendió con las Tablas de piedra de zafiro que contenían los Diez Mandamientos, trayendo al mundo el poder y la energía de la inmortalidad.  Al descender Moshé vió que el pueblo de Israel y la multitud mixta, debido a la impaciencia, habían hecho un becerro de oro e inmediatamente rompió las tablas (Shemot 32:19). 

Esta fue la primer tragedia ocurrida en este día, que estuvo marcado por el choque de dos energías: el poder de la inmortalidad y el caos con sufrimiento, depresión y muerte.

No se pudo seguir ofreciendo el sacrificio diario (2), y cayeron las murallas de Jerusalem (3).
 
En la época del Primer Templo de Jerusalem, todos los días eran sacrificados dos animales, uno por la mañana y otro por la tarde. Uno expiaba los pecados cometidos durante la noche y el otro los pecados cometidos durante el día. De esa manera el pueblo de Israel dormía libre de pecados. Esto se denominaba el korbán hatamid (sacrificio diario).
   
Cuando el imperio babilónico sitió a la ciudad de Jerusalem, el 10 de Tevet, el pueblo continuó ofreciendo sacrificios con los animales que quedaban dentro de la ciudad. Sin embargo, el día 17 de Tamuz tuvieron que dejar de ofrecer el sacrificio diario. 

Y las murallas de la ciudad cayeron.

Los Rollos de la Torah fueron quemados (4)

La cuarta tragedia fue que el malvado Apóstomo quemó los rollos de la Torah.  


Algunos comentaristas conjeturan que esto ocurrió durante el período del procurador romano Camanus, unos 16 años antes de la gran revolución en contra del gobierno romano.  En ese momento las fuerzas militares romanas estaban en contra de los judíos y todo lo que para ellos era sagrado, causando una gran cantidad de disturbios.  

Otras opiniones sostienen que el incidente de Apóstomo tuvo lugar durante la conquista de los griegos, bajo el gobierno del emperador Antíoco Epifanes.
 
Un ídolo fue colocado en el Templo (5)

La quinta tragedia que recuerda nuestra Mishná fue que en el Templo Sagrado fue colocado un ídolo, y algunos comentaristas dicen que esto fue hecho también por Apóstomo, el malvado.



¿Cúal debe ser la actitud de un Noájida frente a estos días, tanto el 17 de Tamuz como el 9 de Av?

Tomado de IMI Publicaciones Nº331 Parashá Balak Caracas - Venezuela

La persona temerosa de Di-s, que en hebreo se le identifica como Yerei Elokim, siempre tendrá derecho al arrepentimiento, pues un Yere Elokim nunca es comparado ni subestimado, no importa si es judío o de origen gentil, podrá acercarse a Di-s según sus ordenanzas.

La persona que está exenta de las obligaciones de la Torah y/o Rabínicas, no tendrá restricción alguna para optar por hacer un poco más de lo correspondido.

Pues eso demuestra ser un devoto bondadoso practicante y amante de los mandamientos de Di-s y más allá que amar un mandamiento del Eterno, es una persona que dentro de su corazón anhela y desea con fervor hacer mucho el bien así mismo y a los demás.

Quizás no corresponda ayunar como obligación a los gentiles durante los 4 ayunos del año judío. Pero dado un día como éste 17 de Tammuz en las que el pueblo sufrió muchas calamidades en manos de gentiles no temerosos de HaShem y tales profanaron el Santo Templo del servicio judío, no es mala acción que todos quienes están sujetos a 7 leyes de Noaj también en su Ley de obligación positiva de hacer justicia, ayunamos para que HaShem tenga siempre misericordia y nunca permita que seamos usados para provocar desgracia al pueblo de HaShem (Jas Veshalom Lo Aleinu).

Y también nos acerquemos al arrepentimiento y a la verdadera rectificación, no solo deseando ser conversos o queriendo saber mucho de la Torah o de las 7 leyes de Noé, si no en acción demostrando que en realidad hay un verdadero arrepentimiento y que toda su vida va en proceso de transformación y que no vivirá según las leyes naturales si no es las dimensiones de la Torah que a los Bnei Noaj le está permitido vivir.

El Salmo, más corto, Salmo 117.

Salmo de 2 versículos alude a la Era y conciencia Mesiánica, la conciencia de la "Unicidad" donde Todos alabarán a Dios, en cumplimiento de "todos invocarán el Nombre de Dios".

Alabad al Eterno, todas las naciones; ensalzadle todos los pueblos. 
Pues Su bondad fue poderosa sobre nosotros, y la verdad del Eterno es eterna. Alabad a Dios (Aleluya).