El Patriarca Abraham

El patriarca Abraham es la piedra fundamental del pueblo judío, eso es innegable, se puede decir que fue "el primer judío". Deberíamos estudiar con profundidad su historia, y no solamente lo que está escrito acerca de él en la Torah, sino también en el sefer yashar, en los midrashim... Y eso nos daría una idea, de lo que es "hacerse Judío" desde el inicio y desde una convicción personal, y como una elección personal.

Bava Metzia 71a

[La Guemará explica:] El converso que se menciona con respecto a la venta [de un esclavo hebreo se refiere a lo siguiente,] como está escrito: "Si tu hermano se enfada contigo y te es vendido" (Levítico 25:39), [y fue expuesto en una barraitá:] Y no [solo se lo venderá] a usted, [un judío nacido], sino [que se lo venderá incluso] a un converso, como se dice: "[Y se vende] a un extraño -leguer-" (Levítico 25: 47)

Y [esta venta a un ger se refiere a una venta] no solo a un converso justo -leguer tzedek-, sino [incluso] a un ger toshav , como se dice: ["Y se vende] a un extraño que es un colono -leguer toshav-" (Levítico 25:47). [Con respecto a la continuación del verso: "O a una rama de] la familia [de] un extraño", esto se [refiere a] un gentil, [es decir, llegará a un estado en el que no tendrá más remedio que venderse a un gentil]. Cuando dice: "O para una rama [de la familia de un extraño]", esto es [refiriéndose a] uno vendido para la adoración de ídolos, [es decir, se ve obligado a venderse como esclavo para trabajar en un templo de adoración de ídolos]

[La Guemará aclara la barraitá] El Maestro dijo: Y no [solo se lo venderá] a usted, [un judío nacido], sino [que se lo venderá incluso] a un converso, como se dice: "[Y se vende] a un extraño". [¿Esto] quiere decir que un converso puede adquirir un esclavo hebreo? [La Guemará] plantea una contradicción de una barraitá]: un converso no puede ser adquirido como esclavo hebreo, y una mujer o un converso no pueden adquirir un esclavo hebreo.  

[La Guemará explica la barraitá] Un converso no puede ser adquirido como esclavo hebreo, [ya] que exigimos [el cumplimiento del versículo: "Entonces él saldrá de ti, él y sus hijos con él], y volverá a su propia familia" (Levítico 25:41), y [un converso] no [puede hacer esto, ya que después de la conversión el converso rompe su relación con su familia gentil, y por lo tanto no tiene familia].

[La barraitá enseña:] Y una mujer o un converso no pueden adquirir un esclavo hebreo. [Con respecto a] una mujer, [la razón es que no es] una conducta adecuada, [ya que la gente puede decir que ella lo está comprando para tener relaciones sexuales con él. Con respecto a] un converso también, [se] aprende [como una tradición: solo] quien puede ser adquirido [como esclavo hebreo] puede adquirir [un esclavo hebreo, y uno] que no puede ser adquirido [como esclavo hebreo] no puede adquirir [un esclavo hebreo. Como un converso no puede ser adquirido como esclavo hebreo, tampoco puede adquirir uno].

[La pregunta del rabino Yehuda HaNasi fue que, dado que se ha establecido que un converso no puede adquirir un esclavo hebreo, ¿por qué fue mencionado en el versículo?] Rav Najman bar Yitzjak dijo: No puede adquirir [un esclavo hebreo] y [hacer que] su halaja [sea ​​como la] de un judío [que posee un esclavo hebreo], pero puede adquirir [un esclavo hebreo] y [que] su halaja [sea ​​como la] de un gentil [que posee un esclavo hebreo].  

[Esto es] lo que se enseña [en una barraitá: un esclavo hebreo al que] le perforaron la oreja [por su propia solicitud para seguir siendo esclavo después de que] terminó su [período de servidumbre de seis años y, por lo tanto, se emancipa solo durante el Año Jubilar], y [también un esclavo hebreo] que fue vendido a un gentil, no sirve [de su amo] hijo y [no] no [sirven de su amo] hija [después de la muerte de su maestro, sino que más bien está emancipado. La misma halaja se aplicaría a un esclavo hebreo vendido a un converso, cuyo estado a este respecto es similar al de un gentil].

El Maestro dijo [anteriormente]: Y una mujer o un converso no pueden adquirir un esclavo hebreo. [La Guemará sugiere]: Digamos que esta barraitá no está de acuerdo con [la opinión de] Rabban Shimon ben Gamliel. Como se enseña [en una barraitá]: una mujer puede adquirir sirvientas pero no puede adquirir esclavos [varones, para preservar los estándares de modestia]. Rabban Shimon ben Gamliel dice: Ella también puede adquirir esclavos [varones. La Guemará rechaza esta sugerencia]: incluso [si] dices [que esta barraitá está de acuerdo con la opinión de] Rabban Shimon ben Gamliel, [no es] difícil. Aquí, [donde está prohibido, el fallo se establece] con respecto a un esclavo hebreo, [y] allí, [donde Rabban Shimon ben Gamliel lo permite, el fallo se establece] con respecto a un esclavo cananeo

[La Guemará explica la diferencia]: una esclava hebrea [se considera] discreta a sus [ojos, y dado que confía en que una esclava hebrea no revelará sus acciones a los demás si tienen relaciones sexuales, está prohibido para ella adquirir un esclavo hebreo masculino. Por el contrario], una esclava cananea [se considera] indiscreta en sus [ojos, por lo que se disuadirá de transgredir con él].

[La Guemará pregunta]: Pero [esto parece contradecir la barraitá] que Rav Yosef enseña: una viuda no puede criar un perro, [debido a la sospecha de que puede participar en la bestialidad], y no puede permitir que un estudiante [de la Torah viva en ella] como huésped. [casa]. Por supuesto, [tiene sentido que esté prohibido para ella tener] un estudiante [de Torah que se aloje en su casa, ya que se lo considera] discreto a sus [ojos]. Pero con [respecto a] un perro, ya que la seguiría [después si se involucrara en la bestialidad con él], tiene miedo [pecar con eso. Por lo tanto, se le debe permitir que lo plantee. Los sabios] dicen [en respuesta]: Puesto que será [también] seguir a su [alrededor] si ella lo tira un pedazo de carne -umtza-, la gente dirá: Eso le está siguiendo, debido a que la carne se lanzó a ella, [y que no le va a sospechar de pecar . En consecuencia, ella no será disuadida de transgredir].

[La Guemará discute la segunda dificultad del rabino Yehuda HaNasi]: el guer toshav que se mencionó con respecto al interés, ¿qué es? [¿Cuál fue la dificultad del rabino Yehuda?] Como está escrito: “Y si tu hermano se empobrece, y sus medios fallan contigo, entonces lo fortalecerás, como un extraño y un residente -guer vetoshav- vivirá contigo. Puede que no le intereses ni te incrementes, pero teme a tu Dios, y tu hermano debería vivir contigo ” (Levítico 25: 35–36). [Esto indica que no se puede tomar interés de un ger toshav]. Y [la Guemará] plantea una contradicción [de la mishná: se] puede pedir prestado [dinero] de ellos, [es decir, de gentiles], y les prestan [dinero] con intereses, y de manera similar, [uno puede pedir prestado dinero y prestar dinero] a un guer toshav [con intereses].

Rav Najman bar Yitzjak dice: ¿Está escrito: No les quites? [No], está escrito: ["No le quites", en singular, y significa: No te intereses] por un judío.  [Con respecto a este versículo], los Sabios enseñaron: "No puede interesarse ni aumentar de él", pero puede convertirse en garante de él [para una transacción que implique intereses].

Kabbalah vs autoayuda

La Profundidad verdadera es importante.

Algunas personas, y esto es debido a como la han enfocado algunas escuelas; confunden la Kabbalah con crecimiento personal, con coaching, y lo que es peor la pueden llegar a comparar con la mediocre "autoayuda".

Sentido común: Si quieres, tal vez puedas

Auto-ayuda: Si quieres, puedes

Psicología–Coaching: ¿Qué vas a hacer para poder?

Estudio de Torah y Kabbalah: Conoce los principios Universales que rigen la Creación, y "Empoderate" actuando de acuerdo a ellos.

La Torah es un código, es el plano del hombre. Nada de lo que en ella está escrito es literal, y considero “estúpido” a quien lo piense así.

Voy a explicarme... Es estúpido (y sobretodo ignorante) todo aquel que afirme por ejemplo: que El Creador hizo el mundo físico en seis días físicos. La Biblia no es un manual de ciencias (al menos no en el sentido actual de “ciencia”)...

Hace años (quizás muchos) un amigo estaba en mi casa, y discutíamos sobre un análisis filológico de un fragmento bíblico.

Estaba haciendo un análisis de métrica en la poesía hebrea. A mí me encanta aquello de la simetría del texto, descubrir significados ocultos y relaciones concordantes usando la guematria, y hacer hermenéutica apoyado el estudio de los aspectos culturales en los cuales surgieron esos textos.

Él [mi amigo] no me estaba prestando mucha atención, “yo” lo sentí así. Y me dijo, algo como: -Me parece interesante que todo eso esté allí, pero a mi me interesa vivirlo, y he visto cosas más profundas...-. Él estaba viviendo un debate interno. Para ese momento eramos veinteañeros, y ambos habíamos sido víctimas de una “estafa” (intelectual) y nos estábamos recuperando de esa experiencia.

Escribo esto, para que vean como mí Ego hace sus estragos [risas]. Recuerdo esta anécdota para señalar, lo mucho que me viera afectado por la “falta de profundidad”, que percibió mi amigo en mi análisis métrico.

Ajá, pero ¿Qué tiene que ver esto con la pseudo-espiritualidad y pseudo-profundidad, titulo de este artículo? quiero demostrar que un autor siempre permea en sus líneas, sus propias vivencias y su forma de relacionarse con ellas.

Aún teniendo una formación en el tema, un estudio muy dedicado y práctico del mismo. Siempre me ha perturbado “el creer” que cuando hablo a mis estudiantes, ellos puedan estar pensando que digo tonterías pseudo-espirituales (es decir relacionados con la nueva era y la mediocre autoayuda) pudiendo accionar muy mal al mínimo indicio de percibir positiva esa sensación. Y desconociendo que el mensaje es interpretado por cada receptor.

Al final de todo, las creencias son principio de las acciones.

Esta creencia [sin ninguna duda] ha limitado mi crecimiento. En algún momento la elaboré, basado en mis vivencias y quizás en algún momento me fue útil [por así decirlo] luego se transformó en un lastre para mi.

Independiente de las razones psicológicas [risas] que motivaran esa creencia:

La profundidad es importante, y los libros de autoayuda son una respuesta efímera para las necesidades de la gente: vacío existencial, baja autoestima por una infancia maltratada, sentimientos de culpa a flor de piel, inmadurez emocional, inhibiciones, inseguridad, y una lista larga de problemas de personalidad.

La Kabbalah y la pseudo-profundidad.

La Kabbalah es la Sabiduría que lleva a percibir y experimentar Divinidad en el mundo. En cada instante, Di-s crea toda la realidad de nuevo. Se comienza a apreciar esto, con la captación intelectual de cómo tiene lugar la creación.

Esto nos permite superar el miedo de descubrir que el verdadero tú puede ser diferente al tú actual.

Siempre me ha desagradado: la pseudo-espiritualidad, y la simplificación (casi “estupidización”, esto es de hacer “estúpida”) de la espiritualidad, y me exasperan las tonterías pseudo-profundas.

Por tonterías pseudo-profundas, se debe entender lo siguiente: 

Afirmaciones aparentemente impresionantes que se presentan como verdaderas y llenas de significado, pero que en realidad están vacías de contenido.

Un ejemplo inequívoco de estas son las encontradas en las obras pseudo-filosóficas del escritor brasileño Paulo Coelho.

Si tienes en tu biblioteca una atesorada colección de libros de este autor, o llenas tu muro facebook con extractos de sus obras, ya no te va a gustar este articulo. 

Un burla sarcástica a las frases motivadoras de Coelho

Traducido a 56 idiomas, publicado en 150 países, con más de 54 millones de libros vendidos, a Paulo Coelho hay que reconocerle al menos una virtud: es una mina de oro para sí mismo y para las editoriales. 

En estas tonterías pseudo-profundas, la sola presencia de palabras con un significado abstracto o profundo son suficientes como para que algunas personas perciban las frases como profundas y significativas.

Un estudio científico plantea que las personas propensas a creer en este tipo de discurso tienen algunas carencias en “inteligencia y fluidez” verbales.

Parafraseando y haciendo mías las ideas de este estudio: la credulidad (o incredulidad) hacia los discursos vacuos es una cuestión de mente abierta, pero respaldada con un criterio racional. Soy un partidario de que siempre debemos tener “la mente abierta”, pero no tanto como para que se nos caiga el cerebro.

En este sentido es necesario destacar la diferencia entre mente abierta acrítica o irreflexiva, y mente abierta pensativa o reflexiva.

La primera es más propensa a aceptar cualquier información sin procesarla demasiado. El segundo tipo resulta en una mentalidad que busca información como un medio para facilitar el análisis crítico y la reflexión. 

Interesantemente según el comentador Avraham Ibn Ezra el escribe “Hashem solo le dio la Torah a personas racionales; una persona que no es racional no tiene Torah.”

Lo que aprendí en Kabbalah, que se aplica a los negocios.

Realmente "La realidad" dista mucha de lo que pensamos que es.

La razón de la creación de la realidad es el deseo del Creador de beneficiar a sus creaciones. Por lo tanto, el Creador creó a la criatura con una naturaleza de querer disfrutar lo que el Creador desea otorgarle. El Creador está por encima del tiempo y del espacio; Su Pensamiento opera de la misma manera que el acto mismo, mis estudiantes deberían conocer muy bien esto, con nuestro sempiterno ejemplo "de la Torta".

El Arizal describe esto en "Etz Jayim" El Árbol de la Vida: el creador creo el mundo "Para revelar la perfección de Sus actos". El tema es vuelto a tratar en el prólogo de Talmud esser Sefirot (estudio de las diez Emaciones) por Rabí Áshlag quien cita a los sabios de la antigüedad y escribe:

“Él creó los Mundos para beneficiar a los seres que Él creó porque la naturaleza del bien es hacer el bien”

En este mismo tono, los Sabios de Israel comparten una enseñanza, el cual es para mi es un Principio muy importante:

“En la dirección que una persona quiera ir, esa es la dirección que se le mostrará”.

El Creador puede darte más Luz pero no puede darte más dirección. Si tu visión está errada, seguirás cada vez más en la dirección equivocada.

Cuando tenemos flojera, podemos mentirnos a nosotros mismos y decir que estamos bien y seguiremos recibiendo mensajes de que estamos bien y nos encontramos en el camino correcto, incluso si no lo estamos.  

Aplicando esto a los negocios.

 

Ingenuidad, mal consejero...

Todo empezamos con los ojos algo cerrados y siendo un poco crédulos, pero entre más rápido te vuelvas astuto y escéptico, más oportunidades tendrás de posicionarte al principio.

Aprende a cuestionar todo y siempre considera la fuente de información.

El Pánico, hundimiento seguro.

Situaciones de alta presión son comunes en el mundo de los negocios.

Las cosas nunca salen como las planeabas y si eres incapaz de manejar tu adrenalina y mantenerte calmado en una crisis, estás un hundido.

Fanatismo, el suicidio.

La pasión es un gran vehículo al éxito, pero cuando cruzas esa línea y te vuelves fanático, eso ira en contra ti.

Eso te lleva a tener una percepción sesgada de la realidad, un razonamiento dudoso y una mala toma de decisión.

Flojera.

Aquellos que buscan cosas grandes saben la verdad fundamental: se necesita arduo trabajo durante el recorrido.

Esa es la razón por la que siempre están enfocados y son disciplinados. Así de simple.

Perseverancia

Sin pasión por lo que haces, jamás te vas a apegar a nada.

Exageración

Independientemente de los problemas que tengas con tu gente, manejarlos con ira, hará de ti y de tu equipo miserables, y también terminará con tu carrera.

Egoísmo

Si actúas como si el mundo conspirara en contra de ti, espero tengas el talento de remediarlo. El negocio se trata del negocio.

Vives en el pasado o futuro

Claro que podemos aprender del pasado, pero vivir en él es auto-destructivo.

Lo mismo sucede con el futuro, puedes planear y soñar con él, pero si tus acciones  están desenfocadas del presente, nunca vas a conseguir tus planes ni sueños.

Indiferencia

Escucharás frases como: “lo que sea”, “todo está bien”, “no te preocupes”, pero rara vez estas palabras vendrán de personas altamente cumplidas.

Podrán ser lo que sea, pero apáticas no son.

Mucha sensibilidad

Si eres incapaz de aguantar nada y cualquier tipo de crítica te hace enloquecer y te ofende, vas a tener muchas dificultades a la hora de introducirte al mundo real de los negocios. El negocio se trata del negocio.

El dementor

De la misma linea de los post:

"El Situacionado"

El Vampiro

Nos llega "El Dementor".

Los "dementores" Básicamente son un tipo de "vampiro"...

Remus Lupin en la saga de Harry Pot­ter de J. K. Ro­wlinga los define de la siguiente forma:

 «Los Dementores están entre las criaturas mas nauseabundas del mundo. Infestan los lugares mas oscuros y mas sucios. Disfrutan con la desesperación y la destrucción ajenas, se llevan la paz, la esperanza y la alegria de cuanto los rodea... Si alguien se acerca mucho a un Dementor, este le quitara hasta el ultimo sentimiento positivo y hasta el ultimo recuerdo dichoso. Si puede, el Dementor se alimentara de el hasta convertirlo en su semejante: un ser desalmado y maligno. Lo dejara sin otra cosa que las peores experiencias de su vida.»

Los de­men­to­res son cria­tu­ras ma­lig­nas que ab­sor­ben las almas de las personas, de­ján­do­las sim­ple­men­te como ca­pa­ra­zo­nes de seres hu­ma­nos. Cada vez que un de­men­tor entra en la ha­bi­ta­ción, esta que­da­rá a os­cu­ras y fría, y la gente co­mien­za a re­cor­dar los peo­res mo­men­tos de sus vidas. 

Ro­wling dijo que desa­rro­lló el con­cep­to de los Demen­to­res ba­sán­do­se en las per­so­nas al­ta­men­te nega­ti­vas, el tipo de perso­nas que tie­nen la ca­pa­ci­dad de en­trar en una habita­ción y ab­sor­ber la vida que hay en ella al instan­te. 

Los demento­res ab­sor­ben la vida de la ha­bi­ta­ción im­po­nien­do su ne­ga­ti­vi­dad y pe­si­mis­mo a todo el mundo que se en­cuen­tran. 

En sus pun­tos de vista el vaso siem­pre está medio vacío, y pue­den in­fun­dir miedo y preo­cu­pa­ción inclu­so en las si­tua­cio­nes más be­nig­nas.