Perseo, hijo de zeus.

Van a decir mis lectores que estoy insoportable con los cuentos mitológicos,  pero me da risa que hace unos días llegue a casa, y me puse a ver TV, y me encontré con la película de Furia de Titanes, cuyo argumento es la adaptación de la historia de Perseo, uno de los semidioses de Grecia, la película dista mucho de lo narrado por la mitología griega, pero toca el tema harto agotado de un “hijo de dios”.

La historia real de Perseo, es otra. Un oráculo había anunciado a Acrisio, rey de Argos, que moriría a manos de su propio nieto. Para evitarlo, Acrisio hizo encerrar a su hija Dánae en una torre de bronce (o según unas versiones en una cámara subterránea de ese material) para impedir que tuviera trato con ningún varón. Sin embargo, el rey de los dioses, Zeus, se transformó en una lluvia de oro que cayó en Dánae desde el techo y la dejó embarazada.

Obvio que la joven era virgen... una virgen que le llovió una lluvia de oro que la dejo embarazada. Por un momento sentí que estaba leyendo los evangelios.... Jajajajaja, no mentira. Pero el cuento de Zeus derramándose como lluvia de oro, sobre Dánae virgen, y dejándola embarazada es... 

Bueno los evangelios son una mezcla de mitología griega, con una muy mal interpretada y mal traducida al griego, versión de las escrituras hebreas. Claro fue una forma muy eficiente presentarles a los griegos, ya acostumbrados a los múltiples hijos de Zeus, la “buena nueva” de un nuevo hijo de Zeus, solo que "María" parió un "mejor Perseo", que en vez de luchar contra la quimera, lucha contra un "satán".

[Risas] Me imagino a los griegos terminando sus oraciones, de la siguiente forma: "en el nombre de perseo..." o "en nombre del señor Hércules". Aquí alguien podría decir que deje de ser académico, para ser humorista, algo de risas o rabietas para algunos.

[Risas] Lo que sé, es que ciertamente nunca dejé de ser académico, porque por ejemplo Calderón de la Barca en sus "Fortunas de Andrómeda y Perseo" se sirve de los mitos para crear un mundo poético, en el que concilia el mito y el dogma cristiano en el drama, sirviéndose de la alegoría como género.

Una verdad es que cada uno de nosotros somos responsables sobre nuestras propias acciones y nuestra propia relación individual con Di-s, sin intermediarios...

¿Quién era este Melquizedec?

La verdad es esencial para superar la oscuridad... 

Si no entiendes un término, simplemente cópialo y pégalo en google, y seguro se te clarificará. Por ejemplo, si no sabes que es "Midrash", copia la palabra y la buscas en google y seguro se hará más fácil.

La razón de este artículo es la siguiente: unos amigos me comentaron que estuvieron escuchando una "prédica" en la que el orador habló de Melquizedec (Melkitzedek). Ellos me hicieron una pregunta y decidí escribir acá sobre el tema.

Este es un punto álgido, porque es uno de los temas sobre los cuales los cristianos tienen montado toda una teología. Particularmente partiendo de  la "carta a los Hebreos", texto el cual me parece profundamente asqueroso, pues utiliza secciones del Tana"j sacándolas de su sentido literal para así justificar la des-adherencia a la Torah, así como a la mitzvot (mandamientos) y alejar a los primeros cristianos (de origen judío) del judaísmo. Este escrito es uno de los primeros dentro del cristianismo, y contiene muchas falacias, entre ellas su concepto de la "fe" como algo "que no se puede ver". Cuando un cristiano me cita este particular "invisible" concepto de la fe, le respondo siempre: "Ahh podemos tener fe en el aire, porque no lo vemos".

Muchos cristianos creen que esta "carta a los hebreos" (que no parece ser tampoco una carta, sino una especie de discurso) la escribió el Idumeo Pablo de Tarso, pero no es así, no parece de su autoría, siempre me he inclinado a pensar que salió de la mano de alguien de su circulo intimo, o del fulano Apolo, un helénico, que citan en otro libro cristiano llamado "Hechos de los apóstoles". De este Apolo se dice fue alumno de Filón. Lo importante del autor de esta epístola no entendía una pizca de hebreo y confundía conceptos, llevándolo a declarar falacias.  

Detesto citar estos textos que conducen a la confusión y al pecado, pero voy a citarlo acá para aclarar el punto. 

“El [Melkitzedec]... Nadie sabe quiénes fueron sus padres ni sus antepasados, ni tampoco cuándo o dónde nació y murió. Por eso él, como sacerdote, se parece al Hijo de Dios, permanece sacerdote perpetuamente” (Carta a los Hebreos 7:3).

¿Quién era este Melkitzedec? ¿Dónde nació y donde murió? ¿No tenía ni padre, ni madre? ¿sacerdote perpetuo, qué es eso?

En el libro de Bereshit (Génesis) leemos por primera vez sobre este enigmático personaje, y no se nos da más detalles: 

 Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino, y él era un sacerdote de Dios Altísimo Y [Melquisedec] lo bendijo, y él dijo: "Bendito sea Abram del Dios Altísimo, Quien posee cielo y la tierra, y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano." y [Abram] le dio el diezmo de todo. " 

La Torah dice Malki Tzedek (מַלְכִּי - צֶדֶֿק) y esto es una especie título traducido como «mi rey (es) justo (justicia)»

El autor de la asquerosa carta a los hebreos, al afirmar que no tenia ni padre, ni madre, desconocía las tradiciones en las que se basaron los Targumim de Jonathan, los Talmud de Babilonia y de Jerusalén, que indica que el nombre "Malki Tzedek" (מלכי - צדק) era un título apodo de Sem (Shem), hijo de Noé (Noaj), uno de los eslabones de la cadena que transmitieron las tradiciones de Di-s (el Eterno) que se originaron con Adam.  

Estas tradiciones o enseñanzas fueron entregados cuidadosamente de generación en generación, y se dice que Sem (Shem) dirigía una academia, la primera academia de las leyes Noájicas (las leyes que El Eterno entrego a Noé, lee Génesis 9) donde estudiaron los patriarcas, y de las cual Sem (Shem) era un conductor fundamental. El Midrash nos dice que él era tan perfecto y tan avanzado espiritualmente que nació circuncidado. 

Sem (Shem) había sido escogido para desempeñar el cargo de cohen (sacerdote, ministro) y esto prueba que Malki-Tzedek (Melquizedec) era el mismo que Shem, ya que aquí se declara que él era “sacerdote del Di-s Altísimo” (en el verso del Génesis, antes citado). 

Aprendemos que fue seleccionado para el sacerdocio, porque la Torah  menciona a Sem (Shem) antes a Jafet (Yéfet) a pesar de que Yéfet era el primogénito, de Noé (Noaj) léelo tu mismo en Génesis/Bereshit 10:1. Según el Talmud Bavlí (talmud de Babilonia) en Sanhedrin 69b, la Torah lo mencionó primero en razón de su mayor sabiduría y excelencia moral. Sem (Shem) vivió seiscientos años; tal como se lee en Génesis/Bereshit 11: 10-11, y llegó a vivir hasta la época de Jacob (Ya’acov Avinu) tal como se declara en Bava Batrá 121b. 

Pero... ¿Cuál es la naturaleza del sacerdocio de Melquizedec? De acuerdo con Maimónides, en todos los pueblos del mundo siempre ha existido sacerdotes que se dedicaban al culto de los dioses paganos, que no eran sino representantes de las diversas fuerzas naturales o espirituales que regulan el mundo.  Malki-Tzedek (Shem) era sacerdote en este mismo sentido, sólo que él rendía culto al Di-s supremo que gobierna a todo el universo, y es por esa razón que la Torah lo designa como “ministro del Di-s Supremo” [אל עליון]. Al mencionar este nombre, la Torah quiere indicar que Malki-Tzedek rendía culto a la fuerza más poderosa y suprema de todas las demás fuerzas que hay en el mundo. A pesar de no haber mencionado al Etern-o por el nombre Esencial del Eterno, Malki-Tzedek reconocía la existencia de un Di-s supremo.

Por otra parte, en esta sección de la Torah nos da un preámbulo sobre las funciones que desempeñarían los cohanim, por ejemplo, se nos dice que Shem (Malki-Tzedek) como cohen¸ dio pan y vino¸ a Avram, explica Rashí que según un midrash agádico esto es una alusión a las oblaciones de harina y a las libaciones de vino que en ese lugar ofrecerían los descendientes de Abraham. SI EN ESE LUGAR DONDE SE ENCONTRARON, ESTARÍA LUEGO EL TEMPLO.

Explica el Midrash Bereshit Rabba 43:5, que Melquizedec es descrito como “rey de Shalem”. Según una vieja tradición, Shalem [שלם] es el nombre del sitio que más tarde sería llamado Jerusalén (Yerushalaim [ירושלים]) y de hecho así es como el Targum lo explica: ומלכי צדק מלכא דירושלם.... Según el Midrash Bereshit Rabba (56:10), Shem –hijo de Noaj- llamó שלם a ese lugar; Abraham Avinu, por su parte, le dio el nombre de יראה (Génesis/Bereshit 22:14), así, pues, el nombre ירושלים sería un nombre compuesto de estas dos palabras.
 

Melkitzedek perdió el sacerdocio, y el Talmud explica que esto ocurrió como resultado de que bendijo a Abraham antes de bendecir a Di-s. Esto se refleja en el único otro lugar en la Escritura donde Melquisedek es mencionado: en el Salmo 110: 4 , donde leemos: 

"... Eres sacerdote para siempre a causa de la voz de Melquisedek". 

Luego escribiré más sobre el tema.