31 de octubre de 2014

Top ten: Hábitos de pareja saludable.

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He escrito muchos artículos en este blog relacionados al tema de Shalom Bait y la pareja. Te dejo los link abajo.

En unos días estaré dictando por primera vez la segunda parte de mi taller de Parejas: “Viviendo frente a frente”. Hoy comparto con ustedes, y añado uno más a esa temática. Durante algunos días he estado construyendo esta lista, que titule “Top Ten: Hábitos de parejas saludables”. Estos son los que yo escogí, si tienes algunos adicionales coméntanos, no seas tímid@.  

Sabes que las situaciones ideales no existen, y que una relación sana se construye en base al equilibrio. Pero para alcanzar ese equilibrio y formar un proyecto de vida común, se requieren  siete elementos básicos de una relación saludable:

Atracción física.
Atracción intelectual.
Atracción emocional.
Respeto.
Comunicación.
Empatía.
Capacidad de negociación.

Ahora si, los diez hábitos,  que mantienen las parejas saludables:

1. Establecen políticas, como por ejemplo tomar decisiones importantes juntos, actividades juntos, respeto del tiempo.

2. Agradecen al Eterno y se sienten orgullosos de estar con su pareja,  y lo demuestran.

3. Cultivar intereses comunes, y es igual de importante cultivar en la pareja las aficiones individuales, realizar actividades de común acuerdo, en las que ambos se involucren y disfruten.

4. Practican los cuatro pilares: La comunicación, la autenticidad, la confianza y el perdón. 

5. Se centran más en lo que su pareja hace bien que en lo que hace mal y cuando existe una queja se manifiesta de manera positiva, algo así como: “echo de menos tu compañía, quizá podríamos pasar más tiempo juntos.

6. Practican hábitos de contacto físico: como besarse,  abrazarse al reencontrarse después del trabajo o actividades, o caminan de la mano o van uno al lado del otro.

7. Eligen cuando discutir, en espacio-momento, y evitan las discusiones sin sentido.

8. Aunque parezca ridículo el habito de ir a la cama al mismo tiempo, es de suma importancia, y es importante hacerlo así uno de los miembros se levante luego a hacer alguna actividad, mientras que su pareja duerme.

9. Dicen cosas como “te amo” y “que tengas un buen día” todas las mañanas, “Buenas noches” “que tengas dulces sueños cada noche, independientemente de cómo se sientan.

10. Llaman o envían un pequeño mensaje a su pareja durante el día.

Shalom Bait. La Paz conyugal.


Los Diez errores de confundir amor y estupidez.


Discusiones de Pareja.

El origen del sexo.








Feminista o masculinista...

Una lucha tonta, solo para llevar la contraria... la foto de una mujer "Masculinista"
Campaña Oreinsof.

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Este es un post de opinión...



No soy machista, quienes me conocen personalmente, lo saben, pero igual quiero que quede claro...

Y declaro que el presente post es altamente "Feminista", no la ridiculez en la que han convertido el feminismo en la actualidad (que raja en la estupidez en algunos casos) sino un feminismo real.... Si eres una "feminista" y llegas a este articulo, léelo con detenimiento, y coméntalo.

Para entender este "feminismo real" hay que primero entender una realidad que no podemos negar: "las mujeres son diferentes a los varones" es una falacia decir que somos iguales, somos iguales pero diferentes... Esa ridiculez de decir "Es madre y padre a la vez" es engañarnos, una mujer no puede ser padre, ella hará su mayor esfuerzo, pero no está en su naturaleza desempeñar ese rol, al igual que el caso contrario (en nosotros los hombres el caso es mas patético, pues estamos de total desventaja, pues si una mujer no puede desempeñar un rol nuestro nosotros muchísimo menos uno de ellas)... Nuestra esencia es diferente, pensamos con esquemas diferentes, sentimos diferente, incluso nos relacionamos diferente... Las mujeres son extremadamente más complejas, son un regalo, un regalo independiente, no sujeto a posesión. El feminismo y el judaísmo tradicional verdadero, y su dimensión interior la Kabbalah, comparten una meta en común: defender y asegurar la dignidad de la mujer. De hecho aprendí Kabbalah de una mujer, una muy mujer tremendamente feminista.

Cuando hablamos de "Roles" no estamos hablando de cosas estúpidas como fregar platos...



El feminismo se atrofio en la modernidad, perdió el rumbo... Por ende este "feminismo" ridículo debería ser llamado, "masculinismo" porque lo único que hace es glorificar todo lo perteneciente a lo masculino, y busca desesperadamente apropiarse de eso para las mujeres. El "Feminismo", tan pronto como ganó importancia, perdió su vocación de conducir a los derechos femeninos hacia una auto-actualización y se atrofió...

Cuando hablamos de "La igualdad de derechos" es otra cosa... Ahh eso si es otra cosa, es harina de otro costal... cuando hablamos que existen paises que aun hoy las mujeres trabajadoras ganan un salario por debajo del que ganaría su contraparte masculina por realizar la misma actividad, cuando se le prohíbe a la mujer votar en elecciones, cuando se le impide el acceso a la educación, cuando vemos que mujeres abortan porque se enteran que su bebé en gestación es niña, cuando nos pasan una foto que una niña africana a la cual le están mutilado sus partes genitales, o una anciana china a la que le han deformado los pies, o le han tatuado la cara en contra de su voluntad cuando niña. Esas son cosas muy diferentes... y ninguna de ellas ocurren dentro del Judaismo tradicional.


Cuando veo una foto de una "Masculinista" con Tefilin, pienso: pobre... cree luchar por sus derechos como mujer, cuando lo que hace es negar su propia condición de mujer... 


Las mujeres tienen sus propios tefilín incorporados (Shulján Aruj, Oraj Jaim 38:3) La halajá normativa es que las mujeres no deben usar tefilín. 

Las mujeres… está exentas de tefilín por ser una mitzvá limitada por el tiempo.!!La forma más profunda de cumplir esto es imitándolo. Las mujeres se parecen a D’os de una manera en la cual ningún hombre puede esperar lograrlo: únicamente la mujer puede crear vida dentro de su cuerpo, solo ella puede tener un niño. En este sentido, la mujer participa de los atributos de D’os más íntimamente que cualquier hombre. Los cabalistas nos enseñan que el tefilín del brazo representa el elemento femenino. La sección única ahuecada de la caja del tefilín representa al útero y las correas amarradas en el brazo, al cordón umbilical. Lo que el hombre logra con un objeto, la mujer lo hace con su cuerpo. La caja del tefilín se llama bait – literalmente una casa. La mujer también tiene su propia bait – el hogar donde cría a su familia. ¡Entonces, podríamos decir que el hogar de la mujer es su tefilín! La relación secreta entre los tefilín y las prendas de vestir masculinas.!! “Las prendas de vestir masculinas” en at-bath (letras invertidas) tiene el mismo valor numérico que “Esto es tefilín” puesto que son el secreto del “mundo de dujra (masculinidad)”. la costumbre prevalente es que las mujeres no se coloquen tefilín. Así está establecido en el Código de Leyes Judías.

La Kabbalah de la Halaja. El Kidush. Parte I.


Hoy hablaremos de la dimensión interna del Kidush, pero antes hablaremos de la Halajah, lee el post con mucha calma y detenimiento. 

Si esta página Bitácora, te complace compartela. El presente texto contiene caracteres Sagrados, deben ser tratados con respecto. 

La Halajah.

Queridos lectores habituales de "Oreinsof.blogspot.com", he decidido escribir una serie de post relacionados con la Halajah. Este es el primero de ellos. 

Ya hemos escrito antes sobre la "Ley Judía", pero estos artículos serán ligeramente diferentes. Ya he conversado muchas veces con mis estudiantes acerca de estos temas, pero quisiera a través de estas entregas profundizar un poco más. 

Quisiera comenzar por recordar que la palabra "Halajah" se deriva de la raíz verbal hebrea הלכ He-Lamed-Kaf, queriendo indicar un transitar, un caminar o la acción de viajar. Es decir, que la "Halajah" esta relacionada con el modo de andar por la vida, ya que el camino está indicado, e incluso la forma de dar cada paso. 

Siempre decimos que la Torah es el plano del mundo,  y siempre usamos la metáfora: Si el "Hombre" fuese un aparato electrónico, la Torah vendría a ser un manual de usuario supercompleto que contiene incluso la forma como funciona dicho aparato

La Halaja marca el camino.

La Torah  está escrita en Lenguaje de Hombres,  y en cada  Mitzvá hay aspectos revelado y oculto, como está escrito: Manzana de oro grabada en plata, es la palabra que se dice oportunamente” Mishle 25:11

La Torah no es literal... y en esto estamos de acuerdo.

Cuando leemos una "haggada" una historia o leyenda, estos discursos son como las manzanas. Su interior es comido y su exterior es tirado, ya que es completamente sin valor. Encontramos que el valor entero y la importancia están sólo en el interior, lo interno.

No obstante, las Halajot no son como las manzanas, las Halajot se parecen más bien a la "copa de vino". Esto es, porque la copa tiene su propio valor como lo tiene el vino dentro de ella.

Entonces es la materia con las leyendas; la superficialidad evidente parece sin significado y sin valor. Sin embargo, el contenido interior oculto en las palabras es construido únicamente sobre una base rocosa la sabiduría de verdad, dada a pocos virtuosos. (Hakdamah Sefer Panim meirot umasbirot, Rav Ashlag)


La Haggadot son como manzanas, las Halajot son como copas de vino.

Quién desafiaría a emitirlo del corazón de las masas y escudriñar su camino cuando su logro es incompleto hasta en las dos partes de la Torah llamada "Pshat" y "Drash". En su opinión, la orden de las cuatro partes de la Torá (PaRDéS) comienza con el Pshat, luego el Drush, luego Rémez, y al final el Sod es entendido. Sin embargo, está escrito en el Sidur del Gaon de Vilna que el logro comienza con el Sod. Después de que la parte del Sod de la Torá es lograda es posible lograr la parte de Drush y luego la parte de Rémez. Cuando uno concede la fluidez en estas tres partes de la Torá, uno concede el logro de la parte de Pshat de la Torá.(Hakdamah Sefer Panim meirot umasbirot, Rav Ashlag)

Si queridos lectores Soy SeFaRaD.

Es como está escrito en el Maséjet Taanit: "Si uno es concedido, esto  hace una porción de vida a él; si no es concedido, una porción de muerte". Un gran mérito es requerido para entender la interpretación de los textos, ya que primero debemos lograr las tres partes interiores de la Torá que son el Pshat que los viste, y el Pshat no será analizado. Si no se lo han concedido, uno necesita la gran piedad de modo que esto no se haga una porción de muerte para él.

A diferencia del argumento de los negligentes en el logro del interior quien dice a ello mismos: "Nos conformamos con el logro del Pshat. Si logramos esto, estaremos contentos". Sus palabras pueden ser comparadas a uno que desea subir al cuarto piso sin dar los primeros pasos sobre los tres primeros pisos.

Algunos no observantes de las mitzvot critican el aspecto legalista de la "halajah" ¡ignorantes! diciendo que reduce todo a un juego de rituales desprovisto de espiritualidad. Otros alegan la intromisión obsesiva que en apariencia no permite la libertad para la acción del individuo. Si bien, hay algunos judíos que observan la halajah de esta manera meticulosa y extraviadamente obsesiva, podemos afirmar que la privación del libre albedrío no es la intención de la misma, y más aun, esta ni siquiera es la manera correcta de observar la halajah.

Solo cuando un  buen Vino es servido en una hermosa y adecuada copa, lo disfrutamos. Cuando se anda propiamente dentro del marco delimitado por la halajá aumenta la espiritualidad en la vida de una persona, porque los actos más triviales, mundanos, como comer o vestirse, se transforman en actos plenos de conciencia, y de amor a la tradición y al Eterno. 

Porque las Halajot, son similares a una copa de vino, he decidido comenzar estos post con El Kidush.

Al Regresar de la Sinagoga después del Arvit de Shabat, se acostumbra a recitar el "Shalom Alejem" y el capitulo 31 del libro de Proverbios "Eshet Jayil". Algunos acostumbran a bendecir a los hijos en la noche de Shabat. Todas estas oraciones las podemos encontrar en los Sidurim. 

El kidush de la noche del viernes consta de tres partes: 

1) Tres versículos de Bereshit que narran de qué manera Di-s descansó al séptimo día y lo santificó, 

2) La bendición del vino.

3) La bendición en la que le damos las gracias a Di-s por darnos el Shabat.

El kidush de la mañana consiste en la lectura de varios versículos del Éxodo, seguidos por la bendición del vino.

Pasos y detalles técnicos:

¿Dónde se hace Kidush

En la mesa de Shabat, la cual debe estar preparada con ambas jalot sobre ella, cubiertas en la parte superior e inferior (por ejemplo, una cubierta de jalá en la parte superior y la tabla de cortar el pan debajo). 

El viernes a la noche, hay que mirar las velas de Shabat mientras uno dice la bendición del vino.

La Copa y el Vino.

Se lava y se seca la copa de kidushDebes utilizar una copa de kidush que contenga por lo menos 150 ml (86 ml segun otras opiniones). Se Llena la copa hasta el borde (nuestra alegría debe ser "completa"). 

Si usted no tiene una copa de kidush, cualquier copa se puede utilizar, siempre y cuando contenga 130 ml. y no sea desechable. 

Normalmente, las copas de plata que se utilizan para el Kidush (del Sábado y de las fiestas) hechas en Israel, y selladas en su base con el nombre de un establecimiento judío, no requieren la inmersión, ya que muy probablemente, fueron producidas por Judíos. De no ser así, se las deberá sumergir en un Mikve. 

Se la llena hasta el borde con vino kasher, no ácido. El vino es preferible, pero el jugo de uvas kasher también está aceptado. 

Si uno no cuenta con vino ni con jugo de uvas, se puede recitar el kidush con la jalá o con pan. Simplemente, hay que reemplazar la bendición del vino con la bendición del pan y lavarse las manos antes del kidush.

Las Oraciones.

El Kidush no tiene que ser dicho en hebreo. Es aceptable decirlo en español o en cualquier otro idioma, aunque es preferible el hebreo, y una persona debe hacer un esfuerzo para aprenderlo.

No hablamos desde que se pronuncia una bendición hasta el cumplimiento de la bendición. Por lo tanto cada persona debe abstenerse de hablar hasta que pruebe un sorbo del vino o del jugo de uva. 

La persona que hace el kidush debe recordarles sobre esto a cada uno de los presentes de ante mano, para evitar gestos incómodos y sacudidas de cabeza cuando alguien formula una pregunta o hace un comentario.

¿Cómo se bébe?

Una vez que uno bebió un sorbo de la copa de vino, el vino restante no debe ser usado para kidush, a menos que se agregue a la copa un poco de vino fresco. 

Con el vino para Kidush es muy importante cuidar de no dejarlo destapado, pues no puede hacerse Kidush con él. Pero si se dejó destapado por poco tiempo (no más de 20 minutos), algunos opinan que no hay problema. Sin embargo, debemos cuidarnos incluso cuando haya sido por menos de ese tiempo. Si el vino se quedó toda la noche destapado, está prohibido hacer Kidush con él. En la contingencia de que ya se haya hecho Kidush con ese vino, hay quien opina que no cumplió con la mitzvá de Kidush; y hay quien sostiene que sí cumplió. 


Todos los presentes se ponen de pie en torno a la mesa de Shabat. 

El jefe de casa levanta la copa llena de vino con las dos manos y luego la pasa a la mano derecha y recita en voz alta el kidush. Has de saber, que todo objeto de la bendición (vino, comida o perfume) debe sujetarse con la mano derecha mientras se recita la misma; una persona zurda lo sostendrá con su mano izquierda, según la Mishná Berurá. Sin embargo, el Kaf Ha'Jaím establece que hasta un zurdo debe colocarlo en su mano derecha (Kidush 7:7). 

El vino de Kidush no debe beberse de pie, sino que hay que sentarse y luego beber, aunque sea poca la cantidad de vino.



El que hace el kidush debe tener en mente incluir a los otros en las bendiciones; por lo tanto el kidush se está realizando en su nombre. Asimismo, aquellos presentes deben tener en mente lo mismo. También es adecuado tener en cuenta que recitando el kidush uno está cumpliendo un mandamiento de la Torá.



Todos los presentes responden “Amén” después de la bendición del vino ("bore peri ha-gafen") y después de la conclusión de la bendición que sigue.

El jefe de casa bebe por lo menos 45 mililitros de vino de la copa. Los demás también deberían beber un sorbo. El resto del vino o jugo de uva del kidush se distribuye entonces en pequeños vasos, o copas, a todos aquellos que fueron incluidos en el kidush (necesitan probar sólo un poco).

Para evitar gérmenes, pruebe este método: La persona que hace el kidush recita todas las bendiciones, pero antes de beber al final, derrama aproximadamente 120 ml del líquido en otra copa; luego bebe de la nueva copa. Tome el líquido original de la primera copa y vierta un poco en las copas más pequeñas para pasar alrededor de la mesa. (Si no hay suficiente, agregue más vino o jugo de uva antes de verter).

Restricciones.

No se debe comer ni beber antes de recitar el Kidush, empezando a partir de la puesta del sol (o, para una mujer, una vez que las velas se encienden) del viernes a la noche. El Mejaber permite beber agua en Shabat y en Yom Tov, antes de rezar, sin tener que recitar previamente el Kidush, debido a que antes de rezar , uno NO tiene todavía la obligación de decir el "Kidúsh". El Shulján Aruj Harav, y la Mishná Berurá, explican que la mitzvá de "Kidúsh", tiene que ser llevada a cabo "bi´makom seudá " (en el tiempo y en el lugar donde se come). Por lo tanto, "antes de rezar", que es cuando no está permitido comer , es considerado como un momento o tiempo inapropiado para decir "Kidúsh" (que sólo ha de ser hecho, después de la Tefilá ) .


28 de octubre de 2014

"Una Palabra" Parasha Lej Leja.


Todos los martes estaré subiendo los vídeos de la sección "Una Palabra" hoy estudiaremos la parasha Lej leja. Suscribirte a mi canal de youtube.

27 de octubre de 2014

Estudio de la Torah.



"lm Bejukotai Teleju"… Si en Mis Estatutos habéis de caminar" (Vaikrá 26,3) A simple vista pareciese que El Eterno, Bendito Sea Su Nombre, nos está poniendo condiciones… y más aun se entendiese  a continuación que se promete la recompensa por ello, o algo así: “cumple mi ley o si no….”  Pero en Likutei Sijot, El ultimo Rebbe de Luvabitch Rabi Menajen Mendel, nos recuerda que el Talmud, explica, que el término hebreo "im" traducido generalmente como "si..." debe ser interpretado aquí como un lenguaje de súplica. ¡Sí! El Eterno, no nos está poniendo “una condición” sino más bien nos ruega, por así decirlo: “por favor transiten por Mis decretos”, ya esto también lo comentaba Rashi, al traducir: “Si os ocupáis asiduamente del estudio de la Tora”. “Amelim baTorá” evoca la idea de esfuerzo, de labor, de fatiga, así como lo expresa el salmo 1: “Venturoso es el hombre que en la Tora del Altisimo encuentra su deleite, y en Su Ley medita día y noche”.

En Kabbalah aprendemos que la primera pregunta que se le hace en el Tribunal Celestial a una persona que parte de este mundo es ¿Has fijado un tiempo para la Torá? Hay que notar que la  pregunta difiere de: "¿Tienes un buen conocimiento de la Torá?", sino únicamente: ¿Has fijado un tiempo para la Torá?

OrEinSof es el canal de Oreinsof en “youtube”. Aquí nuestra motivación y lema es: “Ama a todos los hombres y acércalos al estudio de la Tora”… por esta razón hemos dispuesto primeramente dos secciones en el canal, la primera la hemos llamado “Una palabra” en la que semanalmente estudiaremos una palabra de la porción semanal de la Tora, y la otra sección la titulamos “A Tope” en el que estudiaremos diversos conceptos relativos a la dimensión interior de la Tora, la Kabbalah! El estudio de la Tora no está reservado solo a las almas sabias, es para todos, porque cada uno puede, a su nivel, dedicarse a este ejercicio cotidiano.

Porque la Tora es, el plano de la creación, contiene todo dentro de sí, contiene los códigos de las leyes objetivas que rigen la creación,  y que en primera instancia, la Tora procede del Altísimo… por eso cuando el hombre se involucra con ella enteramente y la conquista por medio de su estudio, se vuelve suya propia. Cada uno a su nivel, cada hombre puede, encontrar su satisfacción en la Tora.  

En la web hay muchos espacios muy serios en los que te puedes adentrar en sus misterios… estos espacios son dirigidos por estudiosos dedicados… aquí te damos solo el abreboca. Te invito a adentrarte en ella…  El conocimiento de la Tora permite situarse, adaptarse al mundo, darle una significación a la vida. A través de ella, podemos alcanzar el desarrollo de nuestro potencial. Aprehendamos de manera sencilla.