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21 de marzo de 2017

Zeir Anpin

Uno de los cinco Rostros o Partzufim, en este caso identificados con las Sefirot de Jesed, Gueburah, Tiferet, Netzaj, Hod y Yesod.

15 de marzo de 2017

ZoN "Zeir Anpin veNukva"

Es una palabra compuesta por las iniciales de los nombres de los dos Partzufim (Rostros) -Zeir Anpin y Nukva- y generalmente se refiere a la relación entre ambos.

14 de marzo de 2017

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Nombre de usuario: oreinsof207

8 de marzo de 2017

La relación entre Rabí Jaim Vital y el Arizal


Rabí Jaim Vital tzl, nació en Safed.

Aunque Jaim Vital fue discípulo del Arizal (Rabí Isaac Luria 1534-1572) estaba mas cercano a las viejas escuelas de Kabbalah, mientras que el Ari uso al Zohar para trazar un camino completamente nuevo.

La producción de Jaim Vital fue prodigiosa. De no haber sido por él, muy poco, si es que algo de las enseñanzas del Arizal se hubiesen conocido. Pero aún cuando el Rabí Jaim estuvo fuertemente influenciado por el Arizal fue solamente su discípulo por 2 años. En la década posterior a la muerte de su maestro, comenzó a mostrar mayor independencia y volvió a involucrarse en las enseñanzas de las viejas escuelas. En un punto el Arizal se apareció en un sueño y le preguntó: "¿Porque me has olvidado?" (Shivechey R. Jaim Vital : Brooklyn,1971, Pag 13)

El discípulo era un experto en todas las meditaciones Kabbalistas, uno de los libros mas notable de la Kabbalah meditativa, y uno de los muy pocos jamás impresos, fue el libro "Shaare Kedushá" (Pórticos de Santidad). Si bien el autor dice que él aprendió esos métodos del Arizal mucho del material viene de fuentes mas antiguas. Mas aún, la no publicada cuarta sección del libro consiste enteramente de citas de textos mas antiguos, y esta parte es un relato esas enseñanzas.

El Rabí Jaim Vital era un individuo de lo mas inusual poseyendo una mente extremadamente brillante, era reconocido como un experto en Kabbalah aún antes de conocer al Ari. Al momento de su primer encuentro estaba involucrado en la escritura de un comentario sobre el zohar ("Shiverechey HaAri". Varsovia 1875, Pág. 9 a ).

Si bien tenia 27 años en ese momento, era un experto sobresaliente en alquimia, astronomía, astrología, magia kabbalistica y todas las artes ocultas. Cuando Jaim Vital escucho por primera vez del Arizal dudo en visitarlo, porque se consideraba a si mismo un muy superior Kabbalista.

 No le tomo mucho tiempo al Rabi Jaim darse cuenta de la superior visión y profundidad del Arizal, pero el Arizal también vio su principal discípulo en esa alma tan elevada. En una oportunidad el Arizal le dijo a Jaim Vital que había ido a Safed especialmente para enseñarle, y en otro momento, le dijo a su discípulo que había nacido solamente para enseñarle (esto viene de la misma cita que antes, y está en "Shaar Hagilgulim", Tel Aviv 1963, Pág. 125).

Safed era una ciudad muy inmersa en la Kabbalah, no solamente en los aspectos teóricos y filosóficos, sino también en sus aspectos mas ocultos. La ciudad abundaba de quirománticos , los que contaban la fortuna y leían  las gotas de aceite, y el Rabi Jaim estaba asociado con los místicos árabes involucrados en la lectura de cristales y geomancia ("Shivechey R. Jaim Vital, Pág. 6,18,21,25,37.). Si bien el Arizal desaprobaba estas practicas, al poco tiempo de la muerte de su maestro, Jaim Vital retom
Rabí Jaim Vital nació en Safed.

Aunque Jaim Vital fue discípulo del Arizal (Rabí Isaac Luria 1534-1572) estaba mas cercano a las viejas escuelas de Kabbalah, mientras que el Ari uso al zohar para trazar un camino completamente nuevo.

La producción de Jaim Vital fue prodigiosa. De no haber sido por él, muy poco, si es que algo de las enseñanzas del Arizal se hubiesen conocido. Pero aún cuando el Rabí Jaim estuvo fuertemente influenciado por el Arizal fue solamente su discípulo por 2 años. En la década posterior a la muerte de su maestro, comenzó a mostrar mayor independencia y volvió a involucrarse en las enseñanzas de las viejas escuelas. En un punto el Arizal se apareció en un sueño y le preguntó: "¿Porque me has olvidado?" (Shivechey R. Jaim Vital : Brooklyn,1971, Pag 13)

El discípulo era un experto en todas las meditaciones Kabbalistas, uno de los libros mas notable de la Kabbalah meditativa, y uno de los muy pocos jamás impresos, fue el libro "Shaare Kedushá" (Pórticos de Santidad). Si bien el autor dice que él aprendió esos métodos del Arizal mucho del material viene de fuentes mas antiguas. Mas aún, la no publicada cuarta sección del libro consiste enteramente de citas de textos mas antiguos, y esta parte es un relato esas enseñanzas.

El Rabí Jaim Vital era un individuo de lo mas inusual poseyendo una mente extremadamente brillante, era reconocido como un experto en Kabbalah aún antes de conocer al Ari. Al momento de su primer encuentro estaba involucrado en la escritura de un comentario sobre el zohar ("Shiverechey HaAri". Varsovia 1875, Pág. 9 a ).

Si bien tenia 27 años en ese momento, era un experto sobresaliente en alquimia, astronomía, astrología, magia kabbalistica y todas las artes ocultas. Cuando Jaim Vital escucho por primera vez del Arizal dudo en visitarlo, porque se consideraba a si mismo un muy superior Kabbalista.

 No le tomo mucho tiempo al Rabi Jaim darse cuenta de la superior visión y profundidad del Arizal, pero el Arizal también vio su principal discípulo en esa alma tan elevada. En una oportunidad el Arizal le dijo a Jaim Vital que había ido a Safed especialmente para enseñarle, y en otro momento, le dijo a su discípulo que había nacido solamente para enseñarle (esto viene de la misma cita que antes, y está en "Shaar Hagilgulim", Tel Aviv 1963, Pág. 125).

Safed era una ciudad muy inmersa en la Kabbalah, no solamente en los aspectos teóricos y filosóficos, sino también en sus aspectos mas ocultos. La ciudad abundaba de quirománticos , los que contaban la fortuna y leían  las gotas de aceite, y el Rabi Jaim estaba asociado con los místicos árabes involucrados en la lectura de cristales y geomancia ("Shivechey R. Jaim Vital, Pág. 6,18,21,25,37.). Si bien el Arizal desaprobaba estas practicas, al poco tiempo de la muerte de su maestro, Jaim Vital retomo interés en ellas.

La relación entre el Arizal y Jaim Vital fue muy significante. En suma, Vital fue discípulo del Ari solamente por 22 meses, pero fue un tiempo durante el cual absorbió una prodigiosa cantidad de enseñanza. Fue el compositor líder del sistema del Arizal escribiendo una docena de grandes volúmenes sobre el tema.

 Luego de la muerte del Arizal en 1572, Jaim Vital vio frecuentemente al Arizal en sus sueños, pero a medida que los años pasaban estas visitas nocturnas comenzaron a ser menos frecuentes. Rabi Jaim al poco tiempo comenzó a dar sus propias clases de Kabbalah, y en 1576 fue a Egipto, posiblemente para unirse a con la escuela cabalista fundada por Abraham Castro, que usaba los métodos de Tzayach. De ahí, él retorno a Jerusalén donde en 1590 recibió la ordenación de "Semichah" del R. Moshe Caro ("Shem HaGedolim", chet 21). R. Jaim Vital se asentó en damasco en 1594 y con la excepción de ocasionales visitas a Safed permaneció allí hasta su muerte en 1620.
o interés en ellas.

La relación entre el Arizal y Jaim Vital fue muy significante. En suma, Vital fue discípulo del Ari solamente por 22 meses, pero fue un tiempo durante el cual absorbió una prodigiosa cantidad de enseñanza. Fue el compositor líder del sistema del Arizal escribiendo una docena de grandes volúmenes sobre el tema.

Luego de la muerte del Arizal en 1572, Jaim Vital vio frecuentemente al Arizal en sus sueños, pero a medida que los años pasaban estas visitas nocturnas comenzaron a ser menos frecuentes. Rabi Jaim al poco tiempo comenzó a dar sus propias clases de Kabbalah, y en 1576 fue a Egipto, posiblemente para unirse a con la escuela cabalista fundada por Abraham Castro, que usaba los métodos de Tzayach. De ahí, él retorno a Jerusalén donde en 1590 recibió la ordenación de "Semichah" del R. Moshe Caro ("Shem HaGedolim", chet 21). R. Jaim Vital se asentó en damasco en 1594 y con la excepción de ocasionales visitas a Safed permaneció allí hasta su muerte en 1620.

27 de febrero de 2017

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