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@armando_mordeja

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25 de junio de 2016

Perseo, hijo de zeus.


Van a decir mis lectores que estoy insoportable con los cuentos mitológicos,  pero me da risa que hace unos días llegue a casa, y me puse a ver TV, y me encontré con la película de Furia de Titanes, cuyo argumento es la adaptación de la historia de Perseo, uno de los semidioses de Grecia, la película dista mucho de lo narrado por la mitología griega, pero toca el tema harto agotado de un “hijo de dios”.

La historia real de Perseo, es otra. Un oráculo había anunciado a Acrisio, rey de Argos, que moriría a manos de su propio nieto. Para evitarlo, Acrisio hizo encerrar a su hija Dánae en una torre de bronce (o según unas versiones en una cámara subterránea de ese material) para impedir que tuviera trato con ningún varón. Sin embargo, el rey de los dioses, Zeus, se transformó en una lluvia de oro que cayó en Dánae desde el techo y la dejó embarazada.

Obvio que la joven era virgen... una virgen que le llovió una lluvia de oro que la dejo embarazada. Por un momento sentí que estaba leyendo los evangelios.... Jajajajaja, no mentira. Pero el cuento de Zeus derramándose como lluvia de oro, sobre Dánae virgen, y dejándola embarazada es... 

Bueno los evangelios son una mezcla de mitología griega, con una muy mal interpretada y mal traducida al griego, versión de las escrituras hebreas. Claro fue una forma muy eficiente presentarles a los griegos, ya acostumbrados a los múltiples hijos de Zeus, la “buena nueva” de un nuevo hijo de Zeus, solo que "María" parió un "mejor Perseo", que en vez de luchar contra la quimera, lucha contra un "satán".

[Risas] Me imagino a los griegos terminando sus oraciones, de la siguiente forma: "en el nombre de perseo..." o "en nombre del señor Hércules". Aquí alguien podría decir que deje de ser académico, para ser humorista, algo de risas o rabietas para algunos.

[Risas] Lo que sé, es que ciertamente nunca dejé de ser académico, porque por ejemplo Calderón de la Barca en sus "Fortunas de Andrómeda y Perseo" se sirve de los mitos para crear un mundo poético, en el que concilia el mito y el dogma cristiano en el drama, sirviéndose de la alegoría como género.

Una verdad es que cada uno de nosotros somos responsables sobre nuestras propias acciones y nuestra propia relación individual con Di-s, sin intermediarios...

4 de junio de 2016

¿Quién era este Melquizedec?


La verdad es esencial para superar la oscuridad... 

Si no entiendes un término, simplemente cópialo y pégalo en google, y seguro se te clarificará. Por ejemplo, si no sabes que es "Midrash", copia la palabra y la buscas en google y seguro se hará más fácil.

La razón de este artículo es la siguiente: unos amigos me comentaron que estuvieron escuchando una "prédica" en la que el orador habló de Melquizedec (Melkitzedek). Ellos me hicieron una pregunta y decidí escribir acá sobre el tema.

Este es un punto álgido, porque es uno de los temas sobre los cuales los cristianos tienen montado toda una teología. Particularmente partiendo de  la "carta a los Hebreos", texto el cual me parece profundamente asqueroso, pues utiliza secciones del Tana"j sacándolas de su sentido literal para así justificar la des-adherencia a la Torah, así como a la mitzvot (mandamientos) y alejar a los primeros cristianos (de origen judío) del judaísmo. Este escrito es uno de los primeros dentro del cristianismo, y contiene muchas falacias, entre ellas su concepto de la "fe" como algo "que no se puede ver". Cuando un cristiano me cita este particular "invisible" concepto de la fe, le respondo siempre: "Ahh podemos tener fe en el aire, porque no lo vemos".

Muchos cristianos creen que esta "carta a los hebreos" (que no parece ser tampoco una carta, sino una especie de discurso) la escribió el Idumeo Pablo de Tarso, pero no es así, no parece de su autoría, siempre me he inclinado a pensar que salió de la mano de alguien de su circulo intimo, o del fulano Apolo, un helénico, que citan en otro libro cristiano llamado "Hechos de los apóstoles". De este Apolo se dice fue alumno de Filón. Lo importante del autor de esta epístola no entendía una pizca de hebreo y confundía conceptos, llevándolo a declarar falacias.  

Detesto citar estos textos que conducen a la confusión y al pecado, pero voy a citarlo acá para aclarar el punto. 

“El [Melkitzedec]... Nadie sabe quiénes fueron sus padres ni sus antepasados, ni tampoco cuándo o dónde nació y murió. Por eso él, como sacerdote, se parece al Hijo de Dios, permanece sacerdote perpetuamente” (Carta a los Hebreos 7:3).

¿Quién era este Melkitzedec? ¿Dónde nació y donde murió? ¿No tenía ni padre, ni madre? ¿sacerdote perpetuo, qué es eso?

En el libro de Bereshit (Génesis) leemos por primera vez sobre este enigmático personaje, y no se nos da más detalles

 Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino, y él era un sacerdote de Dios Altísimo Y [Melquisedec] lo bendijo, y él dijo: "Bendito sea Abram del Dios Altísimo, Quien posee cielo y la tierra, y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano." y [Abram] le dio el diezmo de todo. " 

La Torah dice Malki Tzedek (מַלְכִּי - צֶדֶֿק) y esto es una especie título traducido como «mi rey (es) justo (justicia)»

El autor de la asquerosa carta a los hebreos, al afirmar que no tenia ni padre, ni madre, desconocía las tradiciones en las que se basaron los Targumim de Jonathan, los Talmud de Babilonia y de Jerusalén, que indica que el nombre "Malki Tzedek" (מלכי - צדק) era un título apodo de Sem (Shem), hijo de Noé (Noaj), uno de los eslabones de la cadena que transmitieron las tradiciones de Di-s (el Eterno) que se originaron con Adam.  

Estas tradiciones o enseñanzas fueron entregados cuidadosamente de generación en generación, y se dice que Sem (Shem) dirigía una academia, la primera academia de las leyes Noájicas (las leyes que El Eterno entrego a Noé, lee Génesis 9) donde estudiaron los patriarcas, y de las cual Sem (Shem) era un conductor fundamental. El Midrash nos dice que él era tan perfecto y tan avanzado espiritualmente que nació circuncidado. 

Sem (Shem) había sido escogido para desempeñar el cargo de cohen (sacerdote, ministro) y esto prueba que Malki-Tzedek (Melquizedec) era el mismo que Shem, ya que aquí se declara que él era “sacerdote del Di-s Altísimo” (en el verso del Génesis, antes citado). 

Aprendemos que fue seleccionado para el sacerdocio, porque la Torah  menciona a Sem (Shem) antes a Jafet (Yéfet) a pesar de que Yéfet era el primogénito, de Noé (Noaj) léelo tu mismo en Génesis/Bereshit 10:1. Según el Talmud Bavlí (talmud de Babilonia) en Masejet 69b, la Torah lo mencionó primero en razón de su mayor sabiduría y excelencia moral. Sem (Shem) vivió seiscientos años; tal como se lee en Génesis/Bereshit 11: 10-11, y llegó a vivir hasta la época de Jacob (Ya’acov Avinu) tal como se declara en Bava Batrá 121b. 
Pero... ¿Cuál es la naturaleza del sacerdocio de Melquizedec? De acuerdo con Maimónides, en todos los pueblos del mundo siempre ha existido sacerdotes que se dedicaban al culto de los dioses paganos, que no eran sino representantes de las diversas fuerzas naturales o espirituales que regulan el mundo.  Malki-Tzedek (Shem) era sacerdote en este mismo sentido, sólo que él rendía culto al Di-s supremo que gobierna a todo el universo, y es por esa razón que la Torah lo designa como “ministro del Di-s Supremo” [אל עליון]. Al mencionar este nombre, la Torah quiere indicar que Malki-Tzedek rendía culto a la fuerza más poderosa y suprema de todas las demás fuerzas que hay en el mundo. A pesar de no haber mencionado al Etern-o por el nombre Esencial del Eterno, Malki-Tzedek reconocía la existencia de un Di-s supremo.

Por otra parte, en esta sección de la Torah nos da un preámbulo sobre las funciones que desempeñarían los cohanim, por ejemplo, se nos dice que Shem (Malki-Tzedek) como cohen¸ dio pan y vino¸ a Avram, explica Rashí que según un midrash agádico esto es una alusión a las oblaciones de harina y a las libaciones de vino que en ese lugar ofrecerían los descendientes de Abraham. SI EN ESE LUGAR DONDE SE ENCONTRARON, ESTARÍA LUEGO EL TEMPLO.

Explica el Midrash Bereshit Rabba 43:5, que Melquizedec es descrito como “rey de Shalem”. Según una vieja tradición, Shalem [שלם] es el nombre del sitio que más tarde sería llamado Jerusalén (Yerushalaim [ירושלים]) y de hecho así es como el Targum lo explica: ומלכי צדק מלכא דירושלם.... Según el Midrash Bereshit Rabba (56:10), Shem –hijo de Noaj- llamó שלם a ese lugar; Abraham Avinu, por su parte, le dio el nombre de יראה (Génesis/Bereshit 22:14), así, pues, el nombre ירושלים sería un nombre compuesto de estas dos palabras.
 
Melkitzedek perdió el sacerdocio, y el Talmud explica que esto ocurrió como resultado de que bendijo a Abraham antes de bendecir a Di-s. Esto se refleja en el único otro lugar en la Escritura donde Melquisedek es mencionado: en el Salmo 110: 4 , donde leemos: 

"... Eres sacerdote para siempre a causa de la voz de Melquisedek". 

Debido discurso mal escogida de Melquisedec, el sacerdocio le fue quitado y dado a los descendientes de Abraham para siempre. 

Luego escribiré más sobre el tema. 

21 de mayo de 2016

¿Por qué no soy cristiano?


Fíjense que el titulo es una auto pregunta, por lo tanto es una reflexión personal. Una muy personal.

Es evidente que no soy cristiano, y también tengo muy buenos amigos cristianos practicantes.

Un cristiano me decía en una oportunidad que su sistema de concepción del mundo era compatible con la mía, es más, añadió que incluso "la completaba"... Esto es una mentira, y cuando yo rechazo categóricamente esta pretensión estoy muy lejos de rechazar algo que yo requiera espiritualmente. El judío a lo largo de la historia rechazó esto, aun bajo pena de muerte. 

No tengo ningún problema en compartir el sistema de compresión del mundo, desde la Torah.

¿Por qué no soy cristiano? Esto es una auto-pregunta cuya respuesta va más allá de las creencias, o de la militancia religiosa, o de la esencia del Jesús mito creado por los cristianos, o del Jesús histórico, o la venida del mesías, sino tiene que ver con un "divorcio de una idea" (el que le entienda).

No soy cristiano, porque estoy totalmente en desacuerdo (un desacuerdo hoy irreconciliable) con muchas de las nociones cristianas del mundo. En mi caso particular, la separación total de tales concepciones, van mas allá de que si Jesús es el mesías o no... porque existe en juego otra importante cuestión que trasciende la mera identidad del Mesías.

El cristianismo enseña que Jesús fue también "un dios" en forma humana. Mas allá de percibir esta enseñanza como una vulgar forma pagana de idolatría, veo esto como una idea totalmente equivocada acerca de D-os, que lo hace muy pequeño, pues al afirmar que Él puede asumir la forma humana, disminuye Su unidad y Su divinidad.

Pero, lo que me hace divorciarme de "la idea cristiana del mundo", es específicamente la relación con lo que el hombre debe hacer:

El cristiano tiende a negar que las acciones del hombre son finalmente muy útiles. Lo único que puede salvar al hombre es la total desesperanza en su propia maldad y su total dependencia en D-os. Y para mi, dejó de tener sentido la idea: Que dios se hiciera hombre (y es más, "un hombre sin pecado") para ofrecerse en sacrificio ante sí mismo, para librar a la humanidad del castigo que él mismo iba a imponer si no se cumple lo que él mismo colocó. 
No comparto "la idea cristiana" que enseña que estamos condenamos desde el momento de nuestro nacimiento y necesitamos un salvador para ser salvados. Para mi la idea de un "pecado original" es por demás absurda, y la considero un lastre.



El judaísmo empieza con la idea de que el hombre es creado a "semejanza de su Creador". Por lo tanto, no tiene que ir muy lejos para descubrir lo divino en él y en los demás. Siempre existe la oportunidad de despertar lo divino en cada uno de nosotros siguiendo la Torah. El cristianismo, por el otro lado, empieza con el supuesto de que el hombre es depravado y pecador. Abandonado a su suerte, el hombre está totalmente condenado. Está implicado naturalmente con el mal, y debe hacer algo para ser salvado de éste.

Yo creo que el hombre puede acercarse a D-os obedeciéndolo y cumpliendo Sus mandamientos, tal como lo establece la Torah: "Poned atención y haced lo que Dios os manda. No os desviéis ni a derecha, ni a izquierda. Seguid en todo el camino que os ha mandado Dios. De esta manera viviréis y seréis felices y serán largos vuestros días en la Tierra que vais a poseer" (Deuteronomio 5:32-33).

La primera pregunta que el cristiano se hace es: "¿qué tengo que hacer para ser salvado?" para mi esta pregunta casi no tiene sentido. Ésta no es en lo absoluto la forma de pensar judía, me da mucha risa cuando un auto denominado "judío-cristiano", dice que él piensa como "judío", y se hace la pregunta "¿qué tengo que hacer para ser salvado?".

Un verdadero judío se pregunta: ¿cómo puedo servir a D-os? ¿Cómo puedo cumplir sus mandamientos? El enfoque central del judaísmo es servirLo. Vemos al hombre y observamos su grandeza, ya que él puede obedecer estos mandamientos y cumplir la voluntad de D-os.

El cristianismo enseña que el hombre es tan malvado que realmente nunca puede servir a D-os. La Torah es demasiado difícil para el hombre. Lo único que el hombre puede hacer es creer en Cristo y esperar la salvación.

El judío responde que el hecho de que D-os Mismo nos haya dado sus mandamientos y nos haya dicho que los obedeciéramos, nos enseña que sí podemos servir a D-os y cumplir Su voluntad. Y por consiguiente no existe ninguna necesidad que alguien muera por nosotros para "salvarnos". Cada uno de nosotros somos responsables sobre nuestras propias acciones y nuestra propia relación individual con D-os.

El cristianismo enseña que el mundo físico es algo malo que debe ser evitado. Es muy común escuchar a los fundamentalistas cristianos decir la frase: "cuando yo estaba en el mundo" o "ese fulano está en el mundo" Por el contrario, el judaísmo cree que HaShem creó el mundo físico para nuestro beneficio, no para frustrarnos. La espiritualidad judía se obtiene mediante la utilización del mundo físico de manera tal que lo eleva. Las relaciones íntimas en un contexto adecuado es uno de los actos más sagrados que una persona puede realizar.
 
El Talmud dice que si una persona tiene la oportunidad de probar una fruta nueva y se rehúsa a hacerlo, tendrá que rendir cuentas de ello en el mundo venidero. Asimismo, las escuelas rabínicas judías enseñan cómo actuar correctamente en el ámbito comercial. Los judíos no se retiran de la vida, la elevan.

El cristianismo en sus orígenes pagano, pudo haber cambiado la historia de la humanidad, pero nunca pudo persuadir a los judíos. Yo sé que la Torah me proporciona una relación única con D-os, el cristianismo contradice esta relación, por esa razón no soy cristiano.

Creo con fe perfecta que D-os me ha enseñado el camino y no tiene intención de abandonarlo."Creo con completa fe en la venida del Mesías, y aunque él se tarde, de todas maneras, cada día anticipo que vendrá".

 

11 de mayo de 2016

Ese dios tuyo...

En cierta ocasión conversaba con una persona en el metro. Fue una conversación muy corta, que duró el tiempo de trayecto de tres estaciones.

Mi interlocutor uso la frase "el plan original de Dios". 

Me duelen los oídos cuando escucho cosas como esa, para mi es como echarle gasoil a un incendio.  Porque si digo que "Dios" tuvo un "plan original" quiere decir de forma inequivoca que el "plan actual" es una variación de un "original".

Por eso le contesté: "Yo no creo en ese dios tuyo..." 

Dios no tiene "un plan original" tiene un "Plan"... No puedo creer en un dios al cual "algo" creado por él "le perturba" su plan, obligándolo a cambiarlo, por otro "plan alternativo".

Porque hablar de un "plan original" es disminuir a Dios. Parte del Plan de Dios, es la caída, por lo tanto nunca cambió de Plan. Disminuir al Creador en el empeño de poner al hombre como perdido, y afirmar que la humanidad está condenada debido al pecado de Adam.

Que el Hombre sea "malo y egoísta", es también parte del "Plan".








"Yo soy El Eterno tu Curador"

Hace dos días comenzamos el mes de Tauro. "Iyar" es el segundo de los doce meses del calendario judío, comenzando la cuenta desde Nisán. Este mes es llamado en la Biblia el mes de "Ziv" (resplandor).

El verso Shemot 15:26:

Y dijo: Si escuchas atentamente la voz del Señor tu Dios, y haces lo que es recto ante sus ojos, y escuchas sus mandamientos, y guardas todos sus estatutos, no te enviaré ninguna de las enfermedades que envié sobre los egipcios; porque yo, el Señor, soy tu curador.

Termina con:

 
אֲנִ֥י יְהוָ֖ה רֹפְאֶֽךָ

 "Yo soy el Eterno tu Curador"
 
La palabra "Iyar" se forma de las siglas de esta frase. 

De esto aprendemos que Iyar esta ligado a la luz y es conocido comúnmente como el mes de la curación (natural).