¿Dónde está Dios?

אִם־יִסָּתֵר אִישׁ בַּמִּסְתָּרִים וַאֲנִי לֹא־אֶרְאֶנּוּ נְאֻם־יְהוָה הֲלֹוא אֶת־הַשָּׁמַיִם וְאֶת־הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא נְאֻם־יְהוָה׃

¿Se ocultará alguno, dice El Eterno, en escondrijos que Yo no lo vea? ¿No lleno Yo, dice El Eterno, el cielo y la tierra y la tierra? Yirmeyahu 23:24

La palabra hebrea עולם Olam, que se usa para designar el mundo físico, también se refiere a lo que se oculta de la percepción, lo que está oculto y es secreto ¿Por qué? Porque el Creador oculta Su Presencia en este Universo físico, el cual es un escenario para el juego divino de las escondidas, con el Único fin de que el hombre lo busque.

¿No lleno Yo, dice El Eterno, el cielo y la tierra y la tierra? 

La Kabalah nos enseña que hay dos clases de manifestación de la Divinidad: 

La luz de D-os trascendente y la Luz de D-os inmanente. 

La luz trascendente es la luz infinita de D-os que rodea todos los mundos, la cual no es percibida por nuestros sentidos, sino  aprehendida por la fe del alma, que está más allá de la Razón.

La luz inmanente de Dios es la luz de D-os que llena la realidad, la conciencia de cada mundo y el alma de cada persona de acuerdo con su capacidad de contenerla en la conciencia.

Así que "Llenando los Cielos y la Tierra", no significa que D-os está llenándolos "por dentro", sino que Su esencia está llena de ellos y los llena completamente. No es el relleno de la luz inmanente sino que es una verdadera revelación de la verdaderamente infinita luz trascendente y abarcadora de Dios.

Él, en su Suprema providencia, diseño todo cuanto existe en plano físico para que nos sirva de instrumento para servirLe y descubrirLe,  siendo esto la esencia de la Santidad saber usar todo y cuanto existe en este mundo, según D-os lo ha dispuesto.  Así pues, para servir a D-os, debemos poder disfrutar de la Naturaleza, pues ella está diseñada para el desarrollo espiritual hasta de la más santa de todas las personas, que viven en este mundo. Pues en este mundo todas las cosas están entretejidas, la pureza y la impureza, porque es bien sabido no que puede haber pureza sino a través de la impureza, y sobre este misterio está escrito: ¿Quién puede obtener la pureza de lo impuro, sino El Único? (Job 14,4) ¿Y Cuándo es llamado Único? Cuando Él se divide para actuar Su acto, cada parte de Él es llamada Única, lo que quiere decir que cuando sus operaciones difieren, y Él parece estar haciendo el bien y el mal, entonces Él es llamado "Único" porque todas Sus diferentes operaciones tienen un simple resultado: bueno.

Así pues, los piadosos aman este mundo, pues este es amado por su Creador y no se alejan de los placeres de este mundo, sino los disfrutan con moderación, como instrumentos para servirLo, escogiendo sólo lo que les ayuda a cumplir con los planes del todopoderoso, y viven sus vidas con sus ojos en la tierra y sus corazones en el Cielo.

¿Dónde está Dios? esta aquí, esta allá, está en todo, esperando que comprendamos que todo lo que tenemos es precisamente lo que necesitamos.

Fuentes:

Sefer HaBahir X

Sefer HaZohar I,69b

Tania. Igueret HaKodesh 14.

Talmud Eser HaSefirot.Histaklut Pnimi cap I.