Birshui Morai VeRabotai
Cuando la Kabbalah descendió a la vida cotidiana
Toda gran conversación tiene un momento de silencio.
Después del esplendor del Zóhar, después del inmenso esfuerzo sistemático del Ramak, parecía que la Kabbalah había alcanzado su forma definitiva. Los conceptos estaban organizados. Las sefirot habían sido explicadas. Los símbolos comenzaban a adquirir un lenguaje relativamente estable.
Entonces apareció un hombre que volvió a cambiarlo todo.
No escribió demasiados libros.
No fundó una gran academia.
Ni siquiera vivió mucho tiempo.
Sin embargo, Rabí Itzjak Luria, conocido sencillamente como el Arizal, transformó para siempre la manera en que el judaísmo comprendía la creación, el alma y la historia.
Hay autores que escriben capítulos.
El Arizal abrió una nueva era.
Cuando el universo dejó de ser estático
Antes del Arizal, la Kabbalah describía principalmente cómo estaba ordenada la realidad.
Después del Arizal comenzó a preguntarse cómo llegó a ser lo que es.
La diferencia parece pequeña.
En realidad, cambia toda la perspectiva.
El universo deja de ser una fotografía.
Se convierte en una historia.
Surgen entonces conceptos que hoy parecen inseparables de la Kabbalah: el Tzimtzum, la misteriosa "contracción" mediante la cual HaShem hace posible un mundo finito; el Kav, el rayo de luz que penetra ese aparente vacío; Adam Kadmón, los Partzufim, la Shevirat haKelim, la ruptura de las vasijas, y el Tikún, la restauración de la armonía.
Quien escucha estos nombres por primera vez suele pensar que está entrando en una especie de ciencia ficción medieval.
Nada más lejos.
El Arizal no intenta describir acontecimientos físicos.
Intenta explicar una verdad espiritual: la creación no es un accidente ni un mecanismo automático. Es un drama sagrado en el que el hombre participa activamente.
Cada mitzvá, cada acto de justicia, cada palabra de Torá forma parte de ese Tikún.
De pronto la historia deja de ser únicamente historia.
Se convierte en responsabilidad.
El árbol de la vida
Las enseñanzas del Arizal fueron recopiladas por su discípulo más cercano, Rabí Jaim Vital, en una obra monumental: el Etz Jaim.
Su nombre ya lo dice todo.
No eligió llamarlo Libro de los Secretos.
Ni Manual de Kabbalah.
Lo llamó El Árbol de la Vida.
Porque un árbol no se contempla únicamente.
Se alimenta de él.
Se crece junto a él.
El Etz Jaim no es un libro sencillo.
De hecho, probablemente sea uno de los textos más difíciles de toda la literatura judía.
No porque esté mal escrito.
Sino porque exige cambiar nuestra forma habitual de pensar.
Estamos acostumbrados a imaginar el mundo como una sucesión de objetos.
El Arizal invita a verlo como una red de relaciones.
Nada existe completamente aislado.
Todo influye sobre todo.
La creación es una inmensa sinfonía donde incluso la nota más pequeña participa del conjunto.
Quizá por eso tantos estudiantes sienten una mezcla de fascinación y desconcierto.
Es completamente normal.
Existe una vieja broma entre quienes estudian el Etz Jaim:
"Después del primer capítulo uno está convencido de que necesita volver a aprender hebreo... aunque haya nacido hablando hebreo."
Y, curiosamente, nadie se ofende.
Porque todos pasaron por allí.
La Kabbalah entra en casa
Hasta este momento la conversación parece moverse entre mundos inmensos.
Creación.
Sefirot.
Luz.
Universos.
Pero Rabí Jaim Vital comprendía que tarde o temprano surgiría una pregunta inevitable.
—Todo esto es maravilloso... ¿pero qué ocurre cuando me pongo los tefilín el lunes por la mañana?
La respuesta fue el Pri Etz Jaim.
Pocas obras han logrado algo semejante.
Aquí la Kabbalah abandona las alturas para entrar en la cocina de la vida judía.
Las bendiciones.
Las festividades.
La oración.
El Shabat.
Las mitzvot.
Todo adquiere una profundidad nueva.
No porque cambie la Halajá.
La Halajá sigue siendo exactamente la misma.
Lo que cambia es la conciencia del estudiante.
Ya no coloca los tefilín únicamente porque la Torá lo ordena.
Comprende que ese acto participa del orden espiritual del universo.
No celebra Pesaj únicamente recordando Egipto.
Comprende que la salida de Egipto continúa ocurriendo dentro del alma humana.
La Kabbalah no modifica las mitzvot.
Les devuelve su profundidad.
El libro que desilusionó a muchos... para salvarlos
Existe un fenómeno curioso.
Muchos llegan a la Kabbalah esperando aprender secretos.
Rabí Jaim Vital responde entregándoles un espejo.
Ese espejo se llama Shaarei Kedushah.
Si hubiera que resumir el libro en una sola frase sería esta:
No intentes subir al cielo mientras sigues siendo esclavo de tu carácter.
Resulta imposible exagerar la importancia de esta obra.
Mientras otros preguntaban por los mundos superiores, Rabí Jaim Vital insistía en algo mucho más incómodo.
¿Cómo hablas con tu esposa?
¿Cómo tratas a tus hijos?
¿Qué haces cuando alguien hiere tu orgullo?
¿Qué sucede dentro de ti cuando otro recibe el reconocimiento que esperabas?
En ese momento el estudiante comprende algo desconcertante.
El principal obstáculo para alcanzar la santidad nunca fueron los secretos de la Torá.
Fue el ego.
Y esa sigue siendo una de las enseñanzas más actuales de toda la tradición cabalística.
El Ramjal entra en la biblioteca
Cuando parecía que el edificio estaba terminado, apareció otro arquitecto extraordinario.
Rabí Moshé Jaim Luzzatto.
Simplemente el Ramjal.
Hay autores cuya inteligencia deslumbra.
El Ramjal posee otra virtud.
Aclara.
Donde otros escriben páginas difíciles, él encuentra la frase exacta.
Donde otros levantan laberintos, él abre una puerta.
Su Derej HaShem probablemente sea uno de los mejores libros para comprender la cosmovisión judía en su conjunto.
Habla de la creación.
De la Providencia.
Del alma.
Del propósito del hombre.
Del bien y del mal.
De la profecía.
De la historia.
Y consigue hacerlo sin perder la profundidad de la tradición cabalística.
Si el Arizal dibujó el universo, el Ramjal nos entrega un mapa para recorrerlo.
La escalera interior
Pero, paradójicamente, la obra más famosa del Ramjal casi no habla de Kabbalah.
Se llama Mesilat Yesharim.
Y muchos consideran que es el mejor libro de ética jamás escrito en el judaísmo.
¿Por qué?
Porque hace una pregunta que todos preferimos evitar.
No:
"¿Qué sabes?"
Sino:
"¿Quién eres?"
El Ramjal describe el crecimiento espiritual como una escalera.
No se suben tres escalones de una vez.
Se asciende paso a paso.
Vigilancia.
Diligencia.
Pureza.
Humildad.
Santidad.
El orden importa.
Vivimos en una cultura que promete transformaciones instantáneas.
El Ramjal sonríe con paciencia.
Las almas no maduran por decreto.
Maduran caminando.
Cuando la razón conversa con el alma
Otra joya menos conocida del Ramjal es Daat Tevunot.
Quizá sea uno de los libro filosóficamente más elegantes de toda esta biblioteca.
Está escrito como un diálogo.
No entre dos rabinos.
Entre el intelecto y el alma.
La pregunta central atraviesa toda la historia de la humanidad.
¿Cómo puede existir tanto sufrimiento en un mundo gobernado por un Dios infinitamente bueno?
El Ramjal no responde con frases fáciles.
Ni intenta eliminar el misterio.
Hace algo mucho más judío.
Enseña a contemplarlo desde una perspectiva más amplia.
Porque una de las características constantes de esta biblioteca es precisamente esa.
Nunca simplifica la realidad.
La profundiza.
La biblioteca empieza a parecer una familia
Llegados aquí ocurre algo hermoso.
Uno comienza a reconocer los parecidos familiares.
El Ramak habla de perfeccionar el carácter.
Rabí Jaim Vital insiste exactamente en lo mismo.
El Ramjal convierte esa tarea en un método.
El Arizal explica por qué ese trabajo interior participa del Tikún universal.
Ya no parecen autores distintos.
Parecen maestros sentados alrededor de una misma mesa, cada uno completando la explicación del anterior.
Y entonces comprendemos algo que quizá debimos entender desde el principio.
La Kabbalah nunca fue una colección de secretos.
Fue una escuela para aprender a vivir.
Porque, al final, los mundos superiores interesan únicamente en la medida en que ayudan a santificar este mundo.
Y ese, después de todo, siempre fue el verdadero propósito de la Torá.
Mordejai Yosef Douek
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