Los frutos de las mitzvot

Birshui Morai VeRabotai 

Las mitzvot cuya recompensa comienza en este mundo.

"Estas son las cosas cuyos frutos el hombre disfruta en este mundo, mientras que el capital permanece reservado para él en el Mundo Venidero: honrar al padre y a la madre, realizar actos de bondad, madrugar para la casa de estudio, recibir huéspedes, visitar enfermos, acompañar a los difuntos, favorecer la paz entre las personas; y el estudio de la Torá equivale a todas ellas."

Mishná Peá 1:1

Introducción

Uno de los principios fundamentales del judaísmo es que la recompensa plena de las mitzvot no pertenece a este mundo.

Nuestros Sabios enseñan que la vida presente es un tiempo de siembra, mientras que el Olam Habá (el Mundo Venidero) es el tiempo de la cosecha. El valor espiritual de una mitzvá es tan elevado que ningún placer material puede equipararse a ella.

Por ello afirma el Talmud:

"No existe recompensa completa por las mitzvot en este mundo."

Talmud Bavlí, Kidushín 39b

Sin embargo, la Mishná nos revela una excepción extraordinaria. Existen ciertas mitzvot cuyos beneficios comienzan a manifestarse ya en esta vida, mientras que su recompensa principal permanece intacta para el Mundo Venidero.

La Mishná utiliza una hermosa imagen agrícola: el capital permanece guardado, pero el dueño puede disfrutar de los frutos desde ahora.

No siempre se trata de riqueza o éxito material. Esos frutos pueden manifestarse como paz interior, protección divina, relaciones sanas, crecimiento espiritual, bendición en el hogar o la oportunidad de seguir haciendo el bien.

Veamos cada una de ellas.

1. Honrar a los padres (Kibud Av VaEm)

El primer lugar de la lista lo ocupa el mandamiento de honrar al padre y a la madre.

Nuestros Sabios enseñan que existen tres socios en la creación de cada ser humano: el padre, la madre y HaShem. Honrar a los padres significa reconocer ese regalo divino que es la vida.

No se trata únicamente de obedecerlos, sino de respetarlos, asistirlos, hablarles con dignidad y agradecerles todo lo recibido.

Es uno de los pocos mandamientos donde la Torá promete explícitamente una recompensa en este mundo:

"Honra a tu padre y a tu madre... para que se prolonguen tus días sobre la tierra."

Éxodo 20:12

2. Visitar a los enfermos (Bikur Jolim)

Visitar a un enfermo es una de las mayores expresiones de misericordia.

El Talmud enseña que quien visita sinceramente a un enfermo alivia parte de su sufrimiento.

No siempre hacen falta grandes palabras.

A veces basta una presencia amable, una oración compartida o simplemente recordar al enfermo que no está solo.

Al imitar la compasión de HaShem, el ser humano acerca la Shejiná al lugar donde hay dolor.

3. Recibir huéspedes (Hajnasat Orjim)

Abraham Avinu representa el modelo perfecto de esta mitzvá.

Aun recuperándose de la circuncisión, salió apresuradamente a recibir a tres desconocidos en el desierto.

Nuestros Sabios afirman que recibir invitados es una manifestación de bondad que transforma el hogar en un pequeño santuario.

No solamente se comparte alimento.

Se comparte dignidad, respeto y amor por el prójimo.

4. Madrugar para la sinagoga o la casa de estudio

La Mishná menciona el mérito de levantarse temprano para acudir al Bet HaKnéset o al Bet Midrash.

No es simplemente cuestión de puntualidad.

Es una declaración de prioridades.

Quien busca primero la presencia de HaShem demuestra que la espiritualidad ocupa el centro de su vida.

Nuestros Sabios enseñan que quienes llegan primero al lugar de oración reciben un mérito especial.

5. Hacer la paz entre las personas (Havat Shalom)

Entre las mitzvot más elevadas está reconciliar personas.

Ya sea entre amigos, familiares, vecinos o esposos, quien trabaja por la paz imita una de las cualidades más sublimes del Creador.

El nombre mismo de HaShem está asociado con la paz.

Cada conflicto resuelto evita sufrimiento, restaura relaciones y fortalece la comunidad de Israel.

Por ello el judaísmo considera esta labor una forma de construir el mundo

6. Acompañar a los difuntos (Levaiat HaMet)

Aunque muchas versiones resumidas de la Mishná omiten este punto, el texto original incluye también acompañar a los fallecidos hasta su sepultura.

Es uno de los actos de bondad más puros, porque quien lo realiza no espera ninguna recompensa del difunto.

Es el ejemplo clásico de Jesed Shel Emet, "la bondad verdadera".

7. Estudiar Torá: equivalente a todas las demás

La Mishná concluye con una frase que resume toda la enseñanza:

ותלמוד תורה כנגד כולם

"El estudio de la Torá equivale a todas ellas."

¿Por qué?

Porque la Torá enseña cómo cumplir correctamente cada mitzvá.

El estudio auténtico no es información.

Es transformación.

Quien estudia Torá aprende a honrar a sus padres, a practicar la bondad, a visitar enfermos, a recibir huéspedes y a construir paz.

Por eso nuestros Sabios afirman que el estudio sostiene a todas las demás mitzvot

Los frutos y el capital.

La Mishná emplea una metáfora extraordinaria.

Imaginemos un árbol.

El árbol permanece vivo.

Sus raíces siguen creciendo.

Pero año tras año produce frutos que el agricultor puede disfrutar.

Así ocurre con estas mitzvot.

Su mérito eterno permanece reservado para el Olam Habá, pero HaShem permite que quien las practica experimente desde ahora parte de sus bendiciones.

Cada acto de bondad mejora el mundo presente sin disminuir en absoluto la recompensa futura.

Reflexión final

Vivimos en una época que suele medir el éxito por aquello que puede contarse: dinero, prestigio o poder.

La Mishná propone otra escala de valores.

La verdadera riqueza consiste en honrar a nuestros padres, cuidar al enfermo, abrir la puerta de nuestro hogar, acudir con alegría a la casa de oración, reconciliar a quienes están enfrentados, acompañar con dignidad a los difuntos y dedicar tiempo al estudio de la Torá.

Estas mitzvot producen frutos visibles en esta vida, pero sus raíces se hunden en la eternidad.

Cada una de ellas deja una huella en el alma, fortalece a la comunidad y acerca la Presencia Divina al mundo.

Quizá por ello este pasaje forma parte de la liturgia diaria: para recordarnos, cada mañana, que la mayor inversión que puede hacer un ser humano no es la que produce ganancias pasajeras, sino la que genera frutos en este mundo y permanece como un tesoro eterno ante HaShem.

Fuentes

Mishná Peá 1:1

Talmud Bavlí, Shabat 127a

Talmud Bavlí, Kidushín 39b

Éxodo 20:12

Deuteronomio 5:16